Садхана в традициях древних славян
Отголоски восточных традиций можно проследить практически у всех народов, проживающих на территории Европы. Об этом свидетельствует наличие свастики в качестве культового символа. Невероятную силу и могущество имеет славянский оберег «Садхана».
Значение его связано с особой удачей, которую приносит талисман своему обладателю. Отдельные элементы древних верований дошли до наших дней. Например, студенты перед ответственным экзаменом рисуют свастику на ладони. А староверы до сих пор обозначают систему для связи с Богом посредством определенных знаков, имеющих символическое значение для понимания сути процесса самосовершенствования.
Сахаджа-йога – пробуждение Кундалини, ведущее к самореализации
Те, кто практически ничего не знают о Сахаджа-йоге и скептически относятся к различным религиозным направлениям, могут задуматься: это секта или нет? Попробуем объективно разобраться.
Сахаджа-йога – это отдельное направление йоги, религиозное движение, которое сформировалось относительно недавно, но имеет очень древние индийские корни. Она утверждает, что с помощью медитативных техник можно достичь самореализации с помощью вхождения в бесмысленное состояние, которое называется нирвичара-самадхи («ментальная тишина»).
Основательницей этого движения стала Нирмала Шривастава, представившая свое учение в 1970 году. Известна она под именем Шри Матаджи Нирмала Деви. «Шри» – это обращение к великоуважаемой личности, которой и являлась Нирмала. «Матаджи» – матушка, «Нирмала Деви» – обозначение полного имени Нирмала.
Шри Матаджи Нирмала Деви
Более подробно о различных школах и направлениях йоги вы можете узнать из раздела Йога на нашем сайте.
Шри Матаджи Нирмала Деви говорила, что смысл своей жизни невозможно познать до тех пор, пока человек не соединится с энергией, которая ее создала. Каждому нужно знать о своих корнях. Это позволит стать себе самому Духовным руководителем.
Действительно, в Сахаджа-йоге, самореализация – это первоочередное понятие. Эта самореализация представляет собой некую духовную трансформацию, происходящую с помощью пробуждения Кундалини, точнее, соединения с этой Абсолютной энергией.
Кундалини располагается в области «священной» кости (крестца). При пробуждении она начинает подниматься по позвоночнику, проходя по каждой из семи чакр, одновременно очищая и подпитывая их. Кундалини – мощнейшая энергия, просвещающая мозг и центральную нервную систему. Человек начинает понимать о том, что правильно, а что неправильно. Такое осознание помогает жить в гармонии не только с собой, но и окружающей действительностью, природой, людьми.
Практика
Имеется несколько вариаций произношения мантр:
Вайкхариджапа. Для восстановления душевного баланса используют пение или проговаривание вслух звуков или молитвы, соблюдая ритмичность. Этот способ часто применяется новичками из-за своей простоты.
Упансуджапа. Следующий этап после Вайкхариджапы. Смысл состоит в непрерывном произношении шепотом потока слов и слогов. Практика возможна без соблюдения ритмичности и мотива. Приступать ко второму этапу Джапа йоги рекомендуется не ранее, чем через три месяца регулярных занятий Вайкхириджапы.
Манасикджапа. Мысленное повторение мантр
Требует определенной подготовки, так как сосредоточить внимание без шевеления губами или собственного голоса сложно. Аджападжапа
Высшая ступень Мантра йоги
Аджападжапа. Высшая ступень Мантра йоги
Не требует никаких сознательных усилий, так как повторение мантр происходит само собой. Благодаря регулярным практикам мантра плотно укореняется в человеческую сущность и пульсирует с ним в едином ритме.
Еще одна эффективная разновидность Сагарбхпранаяма, где чтение мантр совмещается с концентрацией на дыхании.
Часто медитации проводятся в группах, под соответствующую музыку или звуки. Возможно использование четок, изображение божества, запись мантр на бумагу.
Во время медитативной практики следует прислушиваться к собственному телу. Все существо наполняется гармонией, энергией, светом, теплом, спокойствием.
Паттабхи Джойс – плохой ученик?
Но давайте на время возьмем за истину утверждение о реальном существовании этих текстов, завещанных Кришнамачарьей новому поколению
И обратим внимание на то, что Джойс следует им, как и в принципе взглядам своего Гуру, далеко не на сто процентов. Такое выборочное отношение: часть идей оставлю, а часть перекрою по-своему – это прямое противоречие мифу о преемственности в Аштанга-Йоге
Обратите внимание на расхождения в отношении Кришнамачарьи и Джойса к «Йога-Сутрам» Патанджали — тексту, который, небезосновательно, считается одним из важнейших в учении йоги. Наиболее известные ученики Кришнамачарьи
Наиболее известные ученики Кришнамачарьи
Кришнамачарья высоко ценит авторитет «Йога-сутр» и опирается на них в своих суждениях о том, чем должна являться йога:
А вот его ученик Джойс не относится к этому тексту с таким трепетом. Например, у него есть свой взгляд на место асан в йоге. Имеющий, кстати, мало общего с их реальным древним предназначением. Джойс выносит практику асан на первое место: «Йога – это девяносто девять процентов практики и один процент теории», что явно противоречит «Йога-сутрам». Ведь там асана – это не главенствующий элемент в практике, а комфортное положение тела в пространстве, которое можно использовать в качестве позы для концентрации и медитативных практик. К тому же то, как описывает асану Патанджали: «удобное и устойчивое положение тела» в корне противоречит подходу Аштанга-Виньяса-Йоги, где практика изобилует сложными и трудновыполнимыми асанами.
И это не единственное расхождение слов Паттабхи и его Гуру. Ведь Кришнамачарья заявляет: «Асана, которая приносит сегодня пользу, может завтра нанести вред». Что мало походит на традицию жестко заданных серий в Аштанга-Виньяса-Йоге.
Получается, что Паттабхи сам выбирал, каким словам Гуру стоит следовать, а каким нет
Что наводит на мысль, что его утверждение о существовании в Аштанга-Виньяса-Йоге линии преемственности знаний – это не более, чем попытка привлечь внимание к собственному авторскому стилю
Передача знаний в трансе или богатое воображение?
Не менее загадочные события происходили с другим классическим текстом Аштанга-Виньяса-Традиции — «Йога Рахасьей». Этот текст известен всему миру в пересказе Кришнамачарьи. По его собственным уверениям, в 16 лет он получил эти знания весьма небанальным образом:
Шри Тирумалай Кришнамачарья и Шри Т.К.В.Десикачар
В правдивость этой истории о возникновении «Йога Рахасьи» — тексте, который на склоне лет Кришнамачарья передал своему сыну и ученику Шри Десикачару, верят не все. Сомнения в том, что он существовал где-то, кроме как в голове Кришнамачарьи, высказывают даже его ученики: «Шриватса Рамасвами, который занимался у Кришнамачарьи более тридцати трех лет, до самой его смерти в 1989, вспоминает, что когда он спросил учителя, где бы можно было достать текст «Йога Рахасья», «тот «со смехом» посоветовал Рамасвами навести справки в Сарасвати Махал библиотеке в Танджоре. В библиотеке ответили, что такой текст никогда не существовал, и Рамасвами, заметив, что шлоки, декламируемые Кришнамачарьей, подвергаются постоянным изменениям, пришел к выводу, что работа являет собой «собственный шедевр его гуру»» (из книги Марка Синглтона «Тело йоги: истоки современной постуральной практики»).
Но даже если отбросить скептицизм и поверить в эту историю о мистической передаче знаний, надо учесть, что учение Натхамуни однозначно подверглось исправлению. И не на сто процентов соответствует тому, о чем во время своих уроков рассказывал Кришнамачарья, добавляя: «это было сказано в «Йога-Рахасье»». Об этом, например, говорит все тот же Шриватса Рамасвами в своем интервью с Юрием Шарониным «Огромное разнообразие учения Кришнамачарьи». Он утверждает, что в тексте Десикачара отсутствует часть рассказанных на занятиях шлок, зато есть такие шлоки, которые Кришнамачарья не рассказывал. Из чего Шриватса Рамасвами делает наиболее осторожный из возможных вывод: вероятно, что Десикачар написал эту книгу самостоятельно, используя Натхамуни лишь для вдохновения.
Сравнение с буддизмом
Ученый йоги Стивен Коуп определяет следующие сходства между раджа-йогой и буддизм. Он отмечает, что эти две философии не одинаковы, но поразительно похожи, поскольку у них был длительный период обмена до 500 г. н.э.
| Аспекты | Раджа йога | буддизм |
|---|---|---|
| Основные проблемы | Духха (страдание)Ясно видеть реальность | |
| Метод решения проблемы 1:Развивайте умелое поведение | Ямас (ограничения),Ниямас (обряды) | Сила (этические практики) |
| Метод решения проблемы 2:Развивайте концентрированные состояния | Дхарана (концентрация),Дхьяна (медитация) | Самадхи |
| Метод решения проблемы 3:Используйте состояния, чтобы исследовать себя | Самьяма(т.е. дхарана, дхьяна, самадхи) | Випассана,другие методы понимания |
| Взгляд на обычную реальность | 4 Ошибочные убеждения- постоянство,- реальность тела,- что страдание есть счастье,- это тело / ум – истинное Я | 3 знака существования,скрыто ошибкой:— Аничка (непостоянство)— Анатта (без себя)— духкха (страдание) |
| Конец страданий | Кайвалья (эмансипация) | Нирвана (“развязывание”построек) |
| Общие концепции | ниродха (прекращение)клеша (недуг)карма (действие)самвега (острая необходимость)праджня (интуитивная мудрость)самскара (бессознательный образец)майтра /метта (любящая доброта) | |
| Общие подходы | Прямое исследование действительности (не метафизика )использование самообучения, уверенности в себе, самоосвобождения |
Важность музыки в медитативной практике Сахаджа-йоги
Музыка в Сахаджа-йоге имеет особое значение. Она помогает пробудить Кундалини, очистить чакры, достичь самореализации, ощутить гармонию. Чаще всего используется классическая индийская музыка, и необходима она обычно для медитаций. Она источает такие вибрации, что помогает Кундалини подниматься по позвоночнику и одновременно очищать чакры.
Те, кого интересует Сахаджа-йога и музыка для медитации, могут найти нужные мелодии без особого труда. Сбалансированная, спокойная, отрешенная от переживаний и лишенная негативных эмоций индийская музыка станет верным помощником в медитации.
Учение Сахаджа-йоги можно назвать по-своему уникальным, так как оно дает практические возможности всесторонне развивать свою личность, работая с Абсолютной энергией.
Результаты занятий могут превосходить даже все самые смелые ожидания, так как практикующие Сахаджа-йогу могли избавляться от вредных привычек, страхов, недугов и психологических проблем.
Кундалини-йога: основы и принципы
Сахаджа-басти крийя – чистим кишечник как йоги
Йога-нидра: мощная практика расслабления и восстановления жизненных сил
Философское учение йоги в Индии
Что такое аштанга-йога?
Эта удивительная Шавасана: медитация из йоги для расслабления
Древние мистики Индии и асаны йоги
Когда Александр Македонский дошел до Индии (IV в до н
э.), его внимание привлекла группа мужчин, которая исполняла странные позиции. Некоторые из них сидели без движения в середине дня на жарком солнце, другие стояли часами на одной ноге, подняв руки вверх
Из описаний, оставленных греками, следует, что они столкнулись с группой аскетов (munis), которые практиковали аскетические практики.
Позы тела, которые использовали аскеты, напоминают современные асаны. Они могли застыть на много часов, сидя со скрещенными ногами, медитируя (слово муни, вероятно, происходит от мауна, что означает “священную тишину” или “медитация”). Другие стояли на одной ноге, на голове или на руках. Другие могли висеть головой вниз, подвешенные на ветке дерева. Сходство этих позиций с современными асанами, однако, только поверхностно. Другими были не только цели, но время пребывания в асанах.
На протяжении многих веков “йогические” позиции не ассоциировались с очевидным в наши дни сопоставлением йоги и культа здоровья и молодости, которые несут с собой асаны. Напротив, человеческое тело ассоциировалось с чем-то отталкивающим, недостойным духа, а телесное существование отождествлялось со страданием, от которого нужно освободиться. Майтраяния-упанишада (Maitrāyaṇīya Upaniṣad, I-III в н. э.) говорит, что тело является лишь образовавшимся в результате полового акта сосудом из костей, кожи, сухожилий, наполненным кровью, мочой и калом, а также иллюзиями, страхом, похотью, гневом, завистью, голодом, жаждой и болезнями. Глядя на нашу жизнь с такой точки зрения, сохранение здоровья и молодости тела с помощью асан йоги не имеет смысла.
Такое мышление побудило отказаться от телесных удовольствий и следовать пути аскезы. Согласно традиции, она должна была гарантировать либо сверхъестественные силы (сиддхи), либо освобождение (мукти) от плоти.
По словам востоковеда Джеймса Маллинсона, в Индии считали, что пребывание в одном положении без движения в течение нескольких часов не создает кармических последствий и, следовательно, помогает в освобождении себя от цепи земных воплощений. Поэтому, когда Сиддхартха Гаутама Будда часами медитировал в позе лотоса, он не практиковал падмасану, но искал путь к освобождению себя от страданий. Когда король Бхагиртха стоял на одной ноге, с руками, поднятыми вверх, он не делал это для того, чтобы укрепить мышцы ног и улучшить баланс, а совершал потому, что это был род аскетической практики. Однако, когда какой-то Муни свисал головой вниз с ветви дерева (так называемая ваггули-вата, или поза летучей мыши, также называемое tapkar-āsan), он делал это потому, что, согласно тогдашним убеждениям, такая позиция способствовала долголетию.
Таким образом, в древности подход к практикам и асанам был иным, чем в современное время. Суровая практика была выбором жизненного пути и требовала полной отдачи на всех уровнях – духовном, ментальном, эмоциональном и телесном. Была цель отречься от мира и всех его удовольствий. Это была жизнь в одиночестве или в группе единомышленников, подвижников. Кроме того, аскетические практики не должны были связываться вообще с практикой асан. Как отмечает Джейсон Берч, в некоторых ранних средневековых текстах (например, Amanaska или Laghuyogavāsiha) не очень ценилась практика, основанная на физически затратных позициях, потому что она была связана с слишком большим усилием.
Телесные позиции подвижников оказали, однако, свое влияние на асаны в более позднем периоде. Когда много веков спустя под влиянием тантры изменился подход йоги для человеческого организма, и когда практика асан вышла за узкий круг подвижников, они могли стать источником вдохновения для тех телесных практик, которые мы знаем сегодня.
Аскетические традиции сохранились по сей день. В современной Индии вы постоянно видите странствующих садху, которые иногда практикуют элементы, напоминающие известные нам асаны. Но практикуют потому, что их цель – достижение стабильности ума, что должно облегчить медитацию.
Должны ли асаны быть традиционными?
Есть мнение, что асаны, которые мы делаем каждый день на коврике, являются традиционными, были созданы в далеком прошлом, что может убедить в их эффективности. В конце концов, если какая-то асана практикуется в течение многих поколений, то это наверняка проверенный способ. Многие практикующие вдохновляются мыслью, что они принимают участие в многовековой традиции. Однако не всегда можно документированно утверждать, что на самом деле с такой традицией мы имеем дело. Более того, одну и ту же асану можно было практиковать по-разному и в других целях, чем сейчас.
История асан, как и история самой йоги, является сложным явлением и не позволяет описать её простой “генеалогической” схемой. Отдельные традиции смешивались и взаимно обогащали друг друга. Теория и практика йоги развивались на протяжении веков. Харизматические учителя современности черпали идеи из прошлого, но также отпечатали на практике йоги свои собственные уникальные “фишки”. Асаны менялись с точки зрения их форм, названий, способов практики и целей, которым должны были служить. На их развитие повлияли древние подвижники, брахманы-интеллектуалы, сосредоточенные на медитативном аспекте йоги, средневековые учителя тантры и хатха-йоги. Йога была и остается живым, постоянно меняющимся методом, адаптирующимся под потребности практикующих ее людей.
Практика йоги в настоящее время имеет характер прикладного и очень личного опыта. Если асаны, которые сегодня мы практикуем, работают – т. е. если у нас есть чувство, что они положительно влияют на наше тело и сознание – не имеет ключевого значения, когда они появились и действительно ли они являются плодом многовековой и проверенной традиции. Что, конечно, не меняет того факта, что историю йоги стоит исследовать, потому что мы можем вдохновиться ею – хотя бы для того, чтобы наша практика имела твёрдую основу.
***
Оригинальный текст: https://bosonamacie.pl/czy-asany-sa-tradycyjne
Институт Брахма Кумарис
На сегодняшний день практика царской йоги или Раджа-йоги обретает всё большую популярность. Поэтому совершенно не удивляет тот факт, что возникают всё новые и новые её версии и варианты.
Пожалуй, самый знаменитый центр, в котором пропагандируется именно это направление, — это Брахма Кумарис (является Всемирным Духовным Университетом Брахма Кумарис). Он выступает современным религиозным течением, основу которого составляет Раджа йога, как медитативная практика.
- Так приверженцам течения Брахма Кумарис запрещено вступать в интимные связи и употреблять мясо – они становятся вегетарианцами.
- Кроме того, сторонники Брахма Кумарис должны отказаться употреблять спиртные напитки, курить или использовать наркотические вещества.
Основная цель данного течения – попасть в блаженное состояние полного счастья и благополучия.
Для этого учение базируется на четырёх главных принципах:
- знании;
- соединении в мыслях;
- положительных качествах;
- служении.
Число приверженцев Брахма Кумарис постоянно растёт, что указывает на высокую популярность данной разновидности йоги.
Ишвара
Бога Патанджали зовут Ишвара. Однако это не совсем Бог в нашем понимании этого слова. Ишвара – не творец, не хранитель вселенной, и не «менеджер, присматривающий за порядком на земле». Он не награждает и не наказывает людей. Упрощенно говоря, Ишвара – это сознательная сущность, находящаяся на значительно более высоком уровня развития и организации, чем человек, но это не бог в нашем традиционном понимании этого слова (высший Пуруша в терминологии Патанджали). Будучи свободным от всяких затруднений земного существования, Ишвара живет в вечном блаженстве без заслуг и недостатков, не затронутый влиянием страданий и кармы и является всеведущим, учителем древних риши (мудрецов).
Ишвара Патанджали служит практическим целям: он оказывает содействие и помогает йогину, устраняя препятствия на его духовном пути, облегчает достижение освобождения, но не дарит его непосредственно.
Практика йоги призвана привести йогина к такому же уровню развития, как у Ишвары. Отличия между реализовавшимся йогином и Ишварой в том, что Ишвара изначально был безграничным и не нуждался в специальных практиках, чтобы таковым стать. В отличие от освобожденных душ, которые утрачивают связь с миром, Ишвара находится в вечной связи с ним.
Но, поскольку йогин может обойтись в своей практике и без Ишвары, многие исследователи высказывают мысль, что Патанджали ввел это понятие под влиянием господствовавшего в то время общественного мнения, в стремлении избежать обвинений в непопулярном атеизме. То есть, со стороны Патанджали это была своего рода теологическая дипломатия, популизм.
Тем не менее, в «Йога сутрах» неоднократно упоминается такой способ достижения освобождения от мирских уз как преданность Господу. Под этим понимается смирение, доверие и покорность своей судьбе и отказ от желания наград в виде мирских наслаждений. Это также одно из средств достижения постоянства мышления, успокоения ума, предмет для концентрации и медитации. Однако это всего лишь одно из вспомогательных средств и при том не самое действенное для достижения конечного освобождения.
Йога Индии — государственная гимнастика
Хочется увидеть все близко. И вот он начинается
На главную площадь столицы съезжаются главные министры правительства.
Премьер—министр Индии Нарендра Моди делает упражнения йоги Индии
Начинается шествие участников соревнований. Они, как демонстрация, пройдут по главной улице Дели, показывая тем самым, что йога – всенародное дело всех и каждого.
А затем в Чаттарпуре, одном из главных джайниских ашрамов Дели, проходят соревнования. Йога… Без нее Индия немыслима.
Это символ великой страны, которая в представлении людей всего мира неразрывно с ним связана.
Йога Индии основные принципы
Вот они – карма, майя, нирвана и йога Индии. Историю индийской философии можно было бы написать, отталкиваясь от каждого из этих понятий, но при этом нельзя было бы обойтись без обсуждения остальных трех…
Карма… Закон универсальной причинности, связывающий человека с космосом и приговаривающий его к бесконечной череде воплощений.
Майя… Загадочный процесс, порождающий и поддерживающий космос, делающий возможным бесконечное вращение колеса существования – майи – космической иллюзии, с которой человеку поневоле приходится мириться до тех пор, пока он не освободится от слепоты и невежества.
Нирвана… Абсолютная реальность, чистое бытие, расположенное за пределами человеческого опыта, нечто бессмертное, нерушимое.
И, наконец, йога Индии – действенные методы и техники, суть которых – освобождение, достижение божественного.
Все люди, с которыми мы разговаривали во время соревнований, абсолютно свободны. Но освобождение не может быть достигнуто, говорили они, пока человек не отделится от мира, не решит выйти из космического круговорота. Это является необходимым условием, без которого человек не может познать себя и овладеть собой.
Акцент нужно делать на усилиях человека, на его самодисциплине, при помощи которых он может достичь концентрации духа даже быстрее, чем если бы он просил о помощи, – как это бывает в мистических разновидностях йоги.
Особенность йоги – не только ее практический характер, но также и присущая ей форма инициаций. Йогой нельзя овладеть самостоятельно, без помощи наставника, гуру. Все учения типа йоги передавались тысячелетиями из поколения в поколение, из уст в уста.
Но в йоге традиция инициации проявляется наиболее ярко, потому что йогин начинает с отречения от мирского – семьи, общества и под руководством гуру направляет свои усилия на то, чтобы преодолеть границы человеческого состояния, человеческую систему ценностей.
Те, кто занимается йогой, а занимаются ей здесь в той или иной степени практически все, очень внимательно относятся к своему питанию.
Утренние занятия йогой Индии на крыше ашрама в Чаттарпуре: восходит солнце, и 24-летний Адид Багуамани, который, кстати, занял четвертое место на соревнованиях в классе молодежи, демонстрирует нам прямо на стене ашрама обычные упражнения.
Они вынуждены вскакивать среди ночи и делать растяжки, изнурительные упражнения, постоянно тренироваться, чтобы не потерять форму, а у нас 80-летний старик, однажды познав искусство йогических упражнений, может месяцами не заниматься, а потом сесть в позу лотоса, вращать брюшными мышцами…
Все дело в самой йоге, в системе, основанной на единении духовного и физического начал, а не в накачке мышц».
Нет, это не левитация.
Зачем она, если есть такой талант, доступный всем?
Девушки в йоге не отстают от мужчин.
Женская йога так же распространена в Индии, как и мужская.
Она помогает бороться буквально со всеми болезнями и рожать здоровых детей. Нет, это не гимнастика, это скорее физкультура духа.
Европейские туристы занимаются йогой Индии на пляжах русской колонии Гоа
Многие люди слепо уверовали в свою карму и считают, что там все заранее расписано и нет нужды ни о чем беспокоиться – все равно умрешь тогда, когда тебе на роду написано.
Думать так значит отвергать многовариантность жизни. Она может обернуться к тебе разными сторонами – в зависимости от того, как ты к ней относишься.
Роль садханы в жизни человека
По своей сути, практика садхана представляет собой набор действий, которые выполняются регулярно и осознанно каждым человеком. Однако результат придет, только если целенаправленно прилагать усилия
Важно, чтобы в практику вошла дисциплина, включающая в себя ежедневное выполнение различных упражнений и медитаций
Наиболее благоприятным для занятий кундалини-йогой является время с четырех до семи часов утра. В этот период открыты энергетические каналы, и усилия по совершенствованию духовной сущности человека дадут максимальный результат. Именно утреннее время наиболее благоприятно для духовного самосовершенствования. Конечно, для того чтобы встать рано утром и заняться чем-либо, от человека требуется определенное усилие, однако в данном случае результат превзойдет все ожидания. Ангелы будут аплодировать личности, стремящейся к вершинам духовного совершенства.
Садхана – что это такое и как понимали эту практику древние народы?
Значение и этимология термина «раджа-йога»
Само по себе название «раджа-йога» переводится с санскрита, как «царская йога». Почему так? Практика раджа-йоги делает основной упор на работу с умом, чтобы (в идеале) привести его в спокойное и уравновешенное состояние истинной спонтанности, называемое «нирбиджа», которое, в свою очередь, является для йогина последней, отправной точкой перед достижением освобождения (мокши, нирваны). А ум человека мудрецы древности однозначно рассматривали, как своеобразного «царя» всей его психофизической деятельности. Таким образом, мы получаем, что раджа-йога – это йога ума. Существует и параллельное толкование, которое, впрочем, сводится к тому же: раджа-йога – истинная йога, практика подлинных «царей духа», коренным образом отличающаяся от чисто физических тренировок, гимнастических трюков и факирства.
Кстати сказать, впервые этот термин встречается в XIV веке, в классическом трактате «Хатха-йога-прадипика», где он был введен для установления размежеваний между классической йогой Свами Патанджали и практикой йоги многочисленных апокрифических школ, не заслуживающих ни малейшего доверия. Наблюдательный читатель может подметить, что с тех пор мало что изменилось, и ловкие дельцы сплошь и рядом всё так же пытаются попотчевать нас «контрафактной йогой» сомнительного происхождения и, уж тем более, сомнительной полезности. Так что, наш главный совет начинающим: перед началом занятий вы непременно должны поинтересоваться, какую именно йогу, какой школы и в какой традиции вам собираются преподавать. Не стесняйтесь выглядеть профаном, задавайте вопросы – в конце концов, это ваше право.
Раджа-йога и аштанга-йога. Заблуждение о «полной тождественности»
Современное учение классической йоги целиком базируется на «Йога-сутрах» Свами Патанджали. Согласно этому каноническому труду, практика йоги делится на восемь этапов (или восемь ступеней), откуда и происходит название – аштанга-йога, которое дословно переводится, как «восьмиступенчатая йога». Об этом (подробно и достаточно обстоятельно) мы уже писали в одной из предыдущих статей этого цикла. Там же отмечалось, что первые четыре ступени (яма, нияма, асана и пранаяма) составляют суть того, что мы привыкли именовать «хатха-йога»; и только следующие четыре, «высшие» ступени (пратьяхара, дхарана, дхиана и самадхи) относятся к собственно раджа-йоге. Таким образом, расхожее утверждение о полной (синонимической) тождественности терминов «раджа-йога» и «аштанга-йога» является не вполне корректным: раджа-йога представляет собою лишь четыре последние ступени из восьми, составляющих аштанга-йогу, т.е. является её составной частью, духовным итогом и венцом йогической практики.
Практика раджа-йоги
Основной упор в практике раджа-йоги делается на управление умом посредством медитации, что не исключает также выполнения асан и пранаям. Так, поэтапно, через разотождествление мысли и её объектов (пратьяхара), правильное сосредоточение (дхарана) и медитацию (дхиана) практикующий йогин постигает самадхи, освобождается от иллюзии и обретает истинное видение, т.е. получает искомое «окончательное освобождение» – мокшу, нирвану.
Стоит особо отметить, что к отличительным чертам раджа-йоги можно также отнести и одновременную (!) практику йогином сразу трёх высших ступеней, называемую самьяма.
Важно: раджа-йога и вопросы религии
Осознанная практика раджа-йоги подразумевает под собой безусловное принятие на веру не просто множества диковинных для западного человека постулатов и концепций, но и целостной парадигмы, присущей ортодоксальной философии индуизма. Поэтому, если вы считаете себя искренне верующим христианином, мусульманином, иудеем и проч., вам следует ограничиться первыми четырьмя ступенями, т.е., практикой хатха-йоги и не углубляться в духовные, мистические, религиозные и мировоззренческие аспекты йоги (раджа-йогу).
Но какой бы из вариантов практики вы ни выбрали для себя, знайте: йога безусловно пойдёт вам на пользу, поможет вам почувствовать себя здоровее, моложе, гармоничнее, расширит ваш ареал осознанных возможностей, а значит – и границы вашего сознания…Этого мы и хотим пожелать вам, друзья!
Что говорят об асанах Веды?
Веды составляют основу культуры, философии и религии Индии. В состав Вед входят шрути (śruti – “услышанное”) – свод священных текстов, передающих людям вневременную мудрость. Значение шрути в культуре Индии таково, что если бы мы нашли там упоминания о йогических позах, мы могли бы смело считать, что асаны практиковались уже по крайней мере 1 500 лет до нашей эры.
Веды об асанах, однако, молчат. Нет там и упоминаний о явлении, которые потом были названы йогой. Правда, в гимнах Ригведы мы найдем слово “йога” , но оно используется, например, для описания соединения (упряжи) лошади и повозки. Это не значит, конечно, что Веды в развитии теории йоги не имели никакого значения. На ведические тексты и концепции ссылаются последующие Упанишады, которые оказали значительное влияние на становление йоги. В Ведах мы находим, например, понятие естественного космического порядка, которое повлияло на философию индуизма и, следовательно, также и на йогу. Однако ведические влияния касаются только теоретического слоя йоги, а не самой физической практики асан.
Где и когда лучше всего практиковать
Садхана-йога — центральное понятие кундалини-йоги. Основная характеризующая — выполнение медитаций в ранние утренние часы.
Занятия йогой также помогут вам быстро проснуться.
Оптимальным временем для духовного уединения является время с 4 до 6-7 утра. В это время энергетические каналы (чакры) человека открыты и наиболее восприимчивы.
Суетный мир еще спит, и внутренние потоки могут беспрепятственно установить связь с Вышним. Время медитации длится от 2 часов — еще одно объяснение раннему проведению практики.
Да, преодолеть сонливость и пробудиться рано — не всегда под силу, но, преодолев это препятствие, вы получаете садхана-победу над временем.
Утренняя садхана — это время уединения и очищения. Идеально, если эти часы вы проведете на природе, наполняясь чистым воздухом и созерцая восход солнца.
Однако нет препятствий и для проведения этой практики дома. Главное — создать спокойную обстановку для устранения собственных паттернов, внутренней «чистки», концентрирования на собственных ощущениях.
Если, к примеру, во время медитации вас отвлечет шум домашних электроприборов или плач ребенка — драгоценное время будет упущено, а баланс — нарушен.
Важно! Практика садханы проводится в утреннее время, до восхода солнца — так легче «услышать» свою душу
Комплекс асан для новичков
Начать заниматься йогой не сложно, для этого необходимо подобрать облегченный комплекс упражнений. Как только тело привыкнет к такой нагрузке, можно увеличить сложность. Заниматься следует не ранее чем через 2 часа после еды. Необходимо заранее приобрести удобную одежду и нескользящий коврик.
Описание основных поз
Поза вытянутого треугольника. Необходимо отставить ноги друг от друга на комфортное расстояние. Левую стопу развернуть вперед, не отрывая пятку от пола. Правую ладонь положить рядом с правой ступней, левую – поднять к потолку. Устремить взгляд на поднятую руку. На вдохе необходимо тянуться вверх за рукой. Задержаться в таком положении на полминуты.
Поза собаки. Поставить ноги на ширину плеч. Упереться в пол пальцами рук и вытянуть копчик вверх. Спина и руки должны находиться на одной линии. Пятки необходимо прижать к полу, а руки – тянуть вперед. Нагрузку пропорционально распределить на руки и ноги. Задержаться в этом положении на 30 секунд.
Поза воина. Ноги расставить шире плеч, левую ногу выставить вперед и согнуть в колене под прямым углом, правая находится сзади, стопа развернута. Вытянуть руки: одну направить вперед, другую – назад. Руки при этом нужно напрячь. Дышать в таком положении на протяжение 30 секунд.
Поза дерева. Встать ровно, поднять одну ногу, согнуть ее в колене и упереться ступней во внутреннюю поверхность бедра другой ноги. Руки сложить перед собой в молитвенном жесте. Стараться удерживать равновесие в течение 1 минуты.
Поза кошки. Встать на четвереньки, руки поставить на пол под плечами. Втянуть живот, прогнуть спину вверх. На вдохе прогибать спину и смотреть вверх, на выдохе – выгибать и смотреть вниз. Выполнять упражнение в течение 30 секунд.
Сильный наклон вперед. На вдохе поднять руки, на выдохе – сделать наклон вперед и обхватить голени руками. Дышать в таком положении на протяжении 30 секунд, растягивая мышцы спины.
Поза ребенка. Сесть на колени, опустить ягодицы на пятки. Немного развернуть колени и опустить голову на пол. Тянуться руками вперед, расслабляясь с каждым выдохом. Задержаться в этой позе на 5 минут.
Последняя поза – расслабляющая. Она используется для завершения комплекса и расслабления всех мышц.
