Полное описание трех гун Саттвы, Раджаса и Тамаса и их влияние

Саттвичная пища

Согласно Аюрведе, все, что поступает в человека через пять органов чувств (вкус, осязание, зрение, обоняние, слух), считается пищей. Это значит, что стремящийся к очищению и освобождению человек должен принимать через эти органы только чистое, благостное, саттвичное питание, которое:

• продлевает жизнь;
• успокаивает;
• благотворно влияет на организм;
• увеличивает силы;
• очищает сознание;
• улучшает умственную деятельность;
• восстанавливает душевное равновесие;
• поддерживает чистоту тела, ума и чувств;
• развивает способность различения;
• сохраняет здоровье;
• восстанавливает ткани;
• дарует ощущение удовлетворенности и счастья.

1. Если говорить о питании органа вкуса, то здесь, предпочтительна, вегетарианская пища, которой свойственны сочность, сладковатость и маслянистость.

К саттвической еде относятся:

• фрукты: манго, арбуз, инжир, виноград, мандарин, яблоко, невяжущая хурма, малина, папайя, черника, черешня, лайм и др.
• овощи: тыква, огурец, спаржа, морковь, кабачок, батат, желтый сорт картофеля и др.
• ягоды, орехи: миндаль, фундук, фисташки, грецкие орехи, кешью, арахис;
• семена: кунжут, подсолнечник, тыквенные семена;
• свежее молоко, свежие молочные продукты;
• зерновые: рис, пшеница, гречиха, овес, просо, ячмень;
• зелень: сельдерей, петрушка, укроп, фенхель, базилик, мята, кинза, салат, шпинат;
• специи: кардамон, гвоздика, корица, имбирь, куркума.
• нерафинированные продукты питания: тростниковый, пальмовый сахар;
• напитки: чистая родниковая вода, свежевыжатые соки, чай из саттвичных трав (брами, аир, лотос, роза, амалаки, шалфей, мята, астрагал, женьшень), иногда зеленый и черный чай;
• масла: нерафинированные подсолнечное, кунжутное, оливковое масла, а также топленое масло;
• мед;
• бездрожжевой хлеб;
• свежая еда, не подвергнувшаяся тепловой обработке;
• свежеприготовленная еда (съеденная в течение 3-4 часов): на пару, печеная, вареная или тушеная.

2. Если говорить об органе зрения, благодаря которому мы получаем 90% информации об окружающем мире, то здесь следует стараться смотреть на прекрасное и доброе (например, на Святые места, красоту Природы, гармоничных людей) и стараться отводить взгляд от всего, что несет раджас и тамас.

Однако, согласно восточным традициям, если человеку приходится при исполнении долга смотреть на несаттвичное, то это не будет осквернять его чувства. Ему рекомендуется просто не обращать на это внимания.

3. Орган слуха также следует беречь от всего несаттвичного шума, звука и разговора. Лучше стоит наслаждаться тишиной или слушать духовные гимны и музыку, звуки Природы, добрые разговоры.

4. Через орган обоняния человек впускает в себя приятные ароматы и чистый и свежий воздух, которые оздоравливают его организм. Грязный воздух, напротив, заставляет страдать, как тело, так и разум.

5. Осязание через прикосновение к приятным и добрым людям и объектам (иконы, природа, натуральная одежда и мебель) также поддерживает в человеке гуну благости.

Цвет, изображения

Оказывается, гуны также проявляются и в цвете.

Гуна благости проявляется в желтом и золотистом цвете.

Гуна страсти – в красном, алом.

Гуна невежества – в синем и черном.

Рисунки, картины, фотографии, плакаты, ковры, обои и т.д. можно оценить с точки зрения гун по сочетанию цветов, форм и переходов, а также по смысловой нагрузке.

Благостные изображения имеют немного цветов, не очень яркие, мягкие тона, не сильно броские, плавные переходы, не напрягают глаз при долгом смотрении. Сюда относятся пейзажи, картины на религиозные темы, изображения святых.

Страсть пестрит, слишком яркие цвета, слишком много использовано цветов, резкие переходы, отчетливые формы – такое бросается в глаза и напрягает, если долго наблюдать.

Изображения в невежестве выполнены, как правило, в тяжелых темных тонах, вызывают мрачные ассоциации, неприятные мысли, создают гнетущую обстановку. При долгом созерцании портится настроение.

Раджа-гуна.

• Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она связывает воплощенное живое существо узами материальной корыстной деятельности.
• Когда возрастает влияние гуны страсти, человек обнаруживает признаки сильной привязанности и погружается в зарабатывание денег, прилагает чрезмерные усилия для достижения своих целей и проявляет неуемное вожделение и ненасытную жажду наслаждений.
• Умирая в гуне страсти, человек рождается среди тех, кто занят корыстной деятельностью.
• Действия, совершенные в гуне страсти, приносят человеку страдания.
• Гуна страсти разжигает алчность.
• Чрезмерно горькая, кислая, соленая, пряная, острая, сухая и очень горячая пища нравится людям, находящимся в гуне страсти. Такая пища является источником горя, страданий и болезней.
• Аскеза, совершаемая из гордости, ради того, чтобы заслужить почет, уважение и вызвать благоговение у людей, является тапасьей в гуне страсти. Такая аскеза не может быть постоянной и длиться долго.
• Пожертвование, сделанное в расчете на вознаграждение, с желанием в будущем насладиться его плодами или же неохотно, считается пожертвованием в гуне страсти.
• Тот, кто отказывается выполнять свой долг из-за того, что это слишком обременительно, или из страха, отрекается от него под влиянием гуны страсти. Поступая так, он никогда не обретет подлинного плода отрешенности.
• Представления о том, что живое существо суть материальное тело и что с гибелью тела уничтожается и его сознание, называют знанием в гуне страсти. Тот, кто обладает им, считает, что материальные тела отличаются друг от друга по уровню развития сознания, и не признает существования души как источника сознания. Такие люди отождествляют тело с душой и отрицают существование души независимо от тела. Они утверждают, что сознание является временным, или же, отрицая существование индивидуальных душ, признают существование вездесущей, исполненной знания души, а тело считают временным проявлением невежества. Другие считают, что вне тела не существует ни индивидуальной, ни высшей души. Все эти представления порождены гуной страсти.
• Деятельность, требующая огромных усилий, направленная на исполнение собственных желаний и продиктованная ложным эго, называют деятельностью в гуне страсти.
• Если человек привязан к деятельности и к ее результатам, если он движим желанием насладиться плодами своего труда, если он жаден, злобен, нечист, подвержен радостям и печалям, о таком человеке говорят, что он находится под влиянием гуны страсти.
• Счастье, которое человек испытывает от соприкосновения чувств с их объектами, которое в начале кажется нектаром, а в конце становится подобным яду, именуют счастьем в гуне страсти.

Саттва-гуна

• Гуна благости, будучи чище других гун, просветляет живое существо.
• Совершая благочестивые действия в гуне благости, человек очищается.
• Гуна благости порождает истинное знание.

Пища, которую предпочитают люди, находящиеся в гуне благости, увеличивает продолжительность жизни, очищает сознание, прибавляет сил, здоровья, приносит счастье и удовлетворение. Это сочная, маслянистая, здоровая пища. С точки зрения аюрведы молоко и молочные продукты, рис, пшеница, фрукты, овощи, одним словом, вегетарианская пища, — относится к гуне благости.

• Когда человек выполняет предписанные обязанности из чувства долга и освобождается от привязанности к плодам своего труда, его отрешенность относится к гуне благости.
• Знание, позволяющее человеку, несмотря на многообразие видов и форм живых существ, видеть их единую духовную природу, следует считать знанием в гуне благости.
• Упорядоченную деятельность, в основе которой нет привязанности, любви и ненависти или желания насладиться ее плодами, называют деятельностью в гуне благости.
• Тот, кто исполняет свой долг, не обращая внимания на гуны материальной природы и ложное эго, кто действует с великой решимостью и энтузиазмом, кто остается невозмутимым в успехе и неудаче, действует в гуне благости.
• Разум, способный определить, что следует и чего не следует делать, чего следует и чего не следует бояться, что порабощает и что ведет к освобождению, является разумом в гуне благости.
• Решимость, которая непоколебима и делает человека целеустремленным в занятиях йогой, позволяя ему овладеть своим умом, потоками жизненного воздуха и чувствами, называется решимостью в гуне благости.

Раджас

Раджас побуждает своего обладателя к бесконечной наживе, поскольку является олицетворением корыстолюбия и страсти. Живое существо, в котором преобладает Раджас, становится очень зависимым от материальных благ. Человек пытается стать обладателем как можно большего количества денег, никогда не удовлетворяясь тем, что уже имеет, жаждет материальных наслаждений и с неуемным упорством их добывает.

Тот, в ком доминирует Раджас, свойственно следующее:

1. Любая деятельность приносит страдание.
2. Неумеренное желание всех благ.
3. Самопожертвование может быть только корыстным, совершается с целью снискать благодарность и уважение к собственной персоне. Оно краткосрочно и неискренне.
4. Следование своему назначению кажется слишком обременительным или слишком страшным, человек отрекается от своего долга.
5. Искажается понятие духовного мира. Человек считает духовный мир всего лишь частью мира материального, утверждая, что с гибелью физического представления живого гибнет и его душа. Отрицание духовного начала как источника сознания является характерным для людей, находящихся под властью Раджаса. Некоторые признают существование высшей силы, вездесущей и бессмертной, но при этом отрицают существование божественного проявления в каждом человеке, а его физическое существо считают невежественным и смертным. Другие же полностью отрицают наличие высшего разума или сознания вне материального объекта.
6. Любые поступки и свершения требуют огромного напряжения физических и моральных сил. Это продиктовано излишней жаждой наслаждений и алчностью.
7. Человек зависит от результатов своего труда, он жаждет насладиться благами, полученными в результате своей деятельности, подвластен своему настроению, агрессивен, имеет корыстные умыслы.
8. Наслаждение материальными благами лишь кажется истинным счастьем, в конечном итоге оно скоротечно и быстро начинает отравлять жизнь.
9. Покидая этот мир будучи во власти Раджаса, человек вновь приходит в материальный мир в окружении озлобленных и завистливых людей.

«Материальная природа состоит из трех гун – благости, страсти и невежества. Когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой, эти гуны обусловливают его». Бхагавад-гита 14.5В пространстве гуна страсти относится к крупным населенным пунктам, мегаполисам, а также к местам с большим скоплением народа (торговые и развлекательные центры, рыночные площади, авто- и железнодорожные вокзалы, аэропорты, крупные стадионы во время нахождения на них большого количества людей).

Три гуны

Обычно говорят о трех гунах:

• Саттва-гуна («гуна благости») – проявление (пракаша).
• Раджас-гуна («гуна страсти») – действие, деяние (правритти).
• Тамас-гуна («гуна невежества») – сдержанность, недеяние (ниямана).

Саттва — это форма или проявление объекта, раджас — действие, которое способствует проявлению, в то время как тамас — сопротивление или бездействие, которое необходимо преодолеть. Историк религии Сурендранатх Дасгупта интерпретирует понятие гун следующим образом: саттва — элемент интеллекта, раджас — элемент энергии, тамас — элемент массы, стабильной материи или препятствий . Алистер Кроули развивает эти идеи: “тамас — это тьма, вялость, леность, невежество, смерть и тому подобное; раджас — энергия, возбуждение, огонь, блеск, неугомонность; саттва — спокойствие, разум, ясность и равновесие” .

Авалон указывает: “Функции саттвы, раджаса и тамаса — это, соответственно, проявлять, активизировать и подавлять. Раджас— динамический, а саттва и тамас — статические принципы. Следует отметить, что ни саттва, ни тамас не могут ни проявлять, ни подавлять, пока раджас не активизирует их. Гуны эти функционируют путем взаимного подавления” .

В «Бхагавадгите» утверждается, что человек — марионетка во власти трёх гун материальной природы:

Каждый вынужден действовать в соответствии с качествами, данными ему гунами материальной природы; поэтому никто не может удержаться от деятельности даже на мгновение .

Три гуны не обособлены одна от другой, они связаны подобно пламени, маслу и фитилю в лампе. Гуны составляют основу Пракрити – материальной первопричины вселенной – и являются причиной разнообразия мира (в зависимости от того, какая из них преобладает в конкретной вещи). Три гуны соответствуют трем главным индийским кастам.

Кроули поясняет:

Один из важнейших афоризмов индуистской философии гласит: «Гуны вращаются» . Это означает, что, согласно учению о непрерывных переменах, там, где преобладает какая-либо из трех гун, ничто не может оставаться в одной фазе постоянно: сколь бы тяжелым и вялым ни был предмет, настанет срок, когда он придет в движение. Окончанием усилия и наградой за него станет состояние ясного покоя, которое, однако, со временем снова выродится в исходную косность .

Общение, эмоции и интересы в различных гунах

Общение в благости всегда приятно и позитивно. Человек в благости с удовольствием общается на духовные темы (даже если не относит себя к той или иной религии), его интересуют в первую очередь вопросы саморазвития и самопознания, он с радостью помогает другим разобраться в сложных вопросах и ситуациях. Его речь проста, доступна для понимания, и общаться с таким человеком, как правило, приятно и полезно. Человек в благости испытывает позитивные эмоции, которыми заряжает и собеседника. Такой человек не станет унижать, оскорблять, осуждать, намеренно ставить в неловкое положение, и не будет пытаться показать себя лучше, выше, продвинутее других.

Общение в страсти ведется только на темы, которые человеку интересны ввиду его эгоизма. И если он позволяет вам рассказать о своих проблемах и интересах, то только потому, чтобы потом снова переключиться на «свою волну». Для страсти характерны споры, попытки доказать, переубедить, переделать другого человека – и это все с давлением, навязыванием, хитростью и задними мыслями. Эмоции при общении в страсти могут быть разные, но больше всего проявляется антагонизм, злость, имеет место раздражительность и недовольство (которые иногда прикрываются напускными эмоциями более высокого диапазона). Интересы в страсти отстаиваются только свои, интересы собеседника рассматриваются в последнюю очередь.

Общение в невежестве характеризуется грубой речью, матом, психологическим насилием, подавлением. Преобладает общение о разрушении или разрушенном, например «как всё плохо», «все люди сволочи», «что они со мной/нами сделали», «а давай ограбим банк», «нужно отравить собаку соседа» и т.д. Соответствующие эмоции – гнев, ненависть, горе, апатия.

Тамас

Люди под влиянием Тамаса невежественны, обессиленны, они как будто все время пребывают во сне. Жизнь таких людей – это иллюзорная жизнь, когда они считают, что они деятельны и активны, а на самом деле находятся в состоянии полной прострации. Человек не имеет духовной цели, жизнь пускается на самотек.

Особенности человека при доминировании Тама-гуны:

Причастность к животному царству.
Отсутствие деятельности разума.
Сумасшествие, недалекий ум, галлюцинации.
Нравится мертвая еда, источающая зловония либо не имеющая вкуса совсем.
Постоянные самоограничения, ничем не обоснованные, которые проявляются либо в бичевании самих себя, либо в бичевании близких людей.
Попытки отдать все самое лучшее совершаются либо в неподходящий момент, либо по отношению к недостойному человеку, либо в неполной мере.
Смелость и отважность несут печать безрассудства, разочарования и страха.
Обладание счастьем – лишь иллюзия, которая затмевает разум и не дает душе открыться, оно призрачно и обманчиво.

В пространстве гуна тьмы и невежества реализована в местах со знаком Инь – госпитали, больницы, хосписы, заводы по переработке мяса, места захоронения. Сюда же относят все, что находится под землей – подземные склады, шахты, метро и прочее.

Гуна невежества тамас

Эта гуна ввергает человека во тьму невежества и иллюзии, отбирает разум и погружает его сознание в сонное состояние, а его тело – на животный уровень.

Люди в гуне невежества живут и делают что-то без каких-либо целей и принципов. То есть, они могут работать, но не хотят и бездействуют, что со временем приводит их к оглупению и отуплению.

Человек находится в гуне невежества, если:

• его решимость лишена рассудительности и не может избавить от проблем;
• он ослеплен обманчивым счастьем, которое уводит его от познания духовного;
• из-за глупости неправильно понимает аскезу и занимается самоистязанием или выполняет ее, чтобы навредить другим;
• дает пожертвование не тому, кому нужно, не там, где следует и не так, как надо.

Тамасная пища

Эта еда отличается несвежестью и тухлостью, отсутствием чистоты и вкуса, даже может состоять из объедков. Она оскверняет сознание и отупляет человека, накапливает в организме слизь и шлаки, развивает сонливость, вялость апатию. К тамасичной еде относятся:

• консервы и полуфабрикаты,
• дрожжевая выпечка,
• пастеризованное молоко;
• все рафинированные продукты питания,
• кондитерские изделия (при излишнем употреблении);
• очень соленая, горькая и вяжущая, а также очень жирная и слишком холодная еда;
• пища после повторной тепловой обработки.

Гуна благости (саттва)

Это энергии спокойствия, любви, умиротворения, чистота и свет, духовность и благодать. В гуне благости человек поднимается и ложится вместе с солнышком. Его утро наполнено обращением к высшим силам – молитвы, медитации, мантры, неспешная работа с телом. В гуне благости человек стремиться давать миру бескорыстно во имя всеобщей любви и гармонии. В то же время гуна благости держит на себе все долгопротекающие процессы: люди идут на работу в благости. В страсти зарождаются великие цели, в благости они реализуются.

Еда благости: в основном простая, минимально обработанная пища, которая сохраняет свои природные вкус, консистенцию и вид – овощи, фрукты, орехи, молоко. Свежая «живая» еда.

Время суток благости – утро.

Как проявляется в делах: гуна благости означает ответственность, спокойное погружение в дела здесь и сейчас без страстной привязки к результату, без конкуренции и соперничества. Наслаждение процессом, доведение начатого до конца. Энтузиазм и интерес правят работой в благости.

Место гуны в пространстве: природные объекты, храмы любых религий и вероисповеданий, монастыри, места силы.

Гуна, в которой пребывает человек бОльшую часть своей жизни, правит им, определяя его распорядок дня, его пристрастия в еде и даже в отношениях.

Если невежество и страсть появляются в жизни человека сами по себе, то благость можно и нужно в себе взращивать и воспитывать. На внешнем уровне – это правильный распорядок дня, правильное здоровое питание, синхронизированный с законами природы сон. На внутреннем – стремление к любви, гармонии, помощи тем, кто рядом, добро по отношению ко всем независимо от отдачи.

Человек, достигший благости и научившийся пребывать в ней постоянно, приближается к просветлению и согласно Ведам, очищает карму, один за одним искупая свои грехи.

С любовью, Поля Радость

Саттвичная диета для трех дош

Саттвичная диета для Вата-доши

Выявлено, что люди этой конституции склонны к гуне раджас, и для баланса им нужна саттвичная и чуть тамасичная еда.

Людям с Вата-дошей следует исключить из своего питания:

1. мясо, рыбу и яйца;
2. чеснок и лук.

Осторожно и с ограничением можно допустить применение соли, красного и черного перца, горчицы. Также рекомендуется не принимать тамасичные травы (валериана, мускатный орех)

Вместе с тем Аюрведа допускает применение во время болезней некоторых тамасичных и раджасичных продуктов, но неживотного происхождения

Также рекомендуется не принимать тамасичные травы (валериана, мускатный орех). Вместе с тем Аюрведа допускает применение во время болезней некоторых тамасичных и раджасичных продуктов, но неживотного происхождения.

Саттвичное питание для Питта-доши

Людям с Питтой также свойственен раджас, но в меньшей степени. Им нужно исключить такие продукты питания:

1. бобовые (кроме тофу, маша);
2. редис и репу;
3. продукты животного происхождения.

Также не рекомендуется людям с конституцией Питты переедать и налегать на сахар.

С осторожностью использовать раджасичные и тамасичные травы с горьким, сильно вяжущим и острым вкусом

Саттвичная еда для Капха-доши

Люди с Капха-дошей, которые отличаются своей тяжестью и инертностью, подвластны тамасу. Отсюда им, наоборот, предписывается больше раджасичная (возбуждающая, активизирующая) диета, чем саттвичная.

Таким людям желательно исключить из питания:

1. мясо и другие продукты животного происхождения;
2. бобовые (кроме маша и тофу);
3. горячие специи.

Из саттвичной пищи им рекомендуются цельные крупы и специи.

В завершение хотелось бы напомнить, что состояние человека (то есть, в состоянии какой гуны он находится) зависит от его окружения, от людей с кем он тесно контактирует: взбудораженные и эмоциональные люди передают ему энергию раджаса, ленивые и апатичные люди наделяют энергией тамаса, а спокойные и счастливые люди – энергией саттвы.

Отсюда – вывод: стараться находится рядом с уравновешенными и позитивными людьми. Ну и, конечно, самому быть таким.

Желаю Вам Любви и саттвы!

Лада

Понимание

Для благости характерно понимание «какие действия к чему приводят», «что стоит делать, и чего не стоит». Есть понимание Единства проявленного мира, и видение взаимосвязей проявленных аспектов бытия. Понимание того, что дает освобождение, и того, что связывает сильнее. Отсутствует обвинение других, нет также обвинения себя, но есть работа над собой и помощь другим.

Понимание в страсти искажено и запутано, «нужно жить только для себя», отсутствие четкого видения причинно-следственных связей, нет видения Единства. Неспособность отличить, что более истинно, а что менее. Отсутствие ясного понимания, какие действия разумны, а какие нет. Обвинение других и себя.

Понимание в невежестве невозможно даже назвать пониманием, потому что оно перевернуто с ног на голову. В невежестве истина видится ложью, а ложь – истиной. Отсутствие понимания причинно-следственных связей, неспособность осознать свои действия причиной возникающих проблем. Тотальное обвинение других, «жизнь несправедлива», и «все враги».

Гуны и самосовершенствование

Естественный ход эволюции направлен «от тонкого к плотному». Изначально вселенная существовала в виде одного космического атома, или Золотого Яйца. Сначала идеи зарождаются в умах людей. Затем возникает активность, запускающая нисходящее направление движения. Золотое Яйцо разбивается вдребезги, человек принимается за осуществление идеи. Нисхождение потока энергии продолжается до тех пор, пока, наконец, энергия не попадает в ловушку плотной формы. Солнечная система принимает определенную форму; идея воплощается в материальный продукт.

Эта игра энергии наблюдается в каждом измерении бытия, ибо материальный мир названий и форм есть не что иное, как производная этих же сил; под их действием находится даже внутренний мир человеческого ума.

Человечество — это кривая развития вселенной, сознание, спустившееся и присоединившееся к материальной форме.

При этом процесс эволюции нельзя назвать поступательным. Каждый человек содержит в себе искру сознания, которая интуитивно помнит о блаженстве неразделимого единства с космосом — истинной природе сознания. У каждого человека есть пять органов чувств для восприятия мира и пять рабочих органов, при помощи которых он действует в этом мире.
От саттвы к раджасу и от раджаса к тамасу направлен ход эволюции, хотя этот же раджас можно использовать для обращения тамаса обратно в саттву. Обладая пятью органами чувств и пятью рабочими органами, человек стоит перед выбором: либо вместе с силой гравитации всегда двигаться вниз к тамасу, либо созидать и действовать, чтобы подниматься к свету.

Человек с преобладанием саттвы смотрит на какую-то вещь, и ему открывается прошлое, настоящее и будущее этой вещи. Объект чувств мгновенно связывается в уме с его источником, и от этого источника человек прослеживает эволюцию объекта чувств через все ее разнообразные ступени к нынешней форме этого объекта — и от настоящего к будущему.

Человек с преобладанием раджаса посмотрит на какую-то вещь и использует ее в общей схеме деятельности лишь с точки зрения ее нынешней ценности.
Человек же с преобладанием тамаса вообще не обратит внимания на эту вещь, если только случайно о нее не споткнется.
Саттва — это свет, ясность и осознание. Раджас — это вдохновение, активность и страдание. Томас — это сомнение, тьма и привязанность.
Человек может по собственному выбору генерировать в своей жизни больше саттвы, а может слиться с нисходящим потоком энергии, обращаясь в тамас (что в конце концов вырождается в полную инертность и смерть). Чтобы увеличить саттву, надо пережить больше страдания, поскольку тамаспожирается огнем самодисциплины. Но страдание открывает человеку путь к свету, наслаждению и ясному осознанию собственной природы и роли во вселенной.

Тот, кто понимает эти три гуны и их природу, может распознать в себе их присутствие и действие, а на основе этого знания принять на себя ответственность за совершенствование состояния своего организма.

Он обнаружит, что еда тоже бывает саттвической, раджасической и тамасической. Он узнает, что его личные чувства играют роль безошибочного и надежного проводника к познанию взаимодействия гун в нем самом. Он осознает, что действия и события, которые порождают свет, ясность и внутреннее проникновение в суть вещей, обладают саттвической природой; что вещи, которые создают вдохновение, активность и страдание, являются по своей природе раджасическими; и что вещи, вызывающие привязанность, сомнение, неведение и спячку, имеют тамасическую природу.

Используя раджас для увеличения саттвы, человек может противодействовать гравитационной силе и воссоединить свою искру сознания с Единым Сознанием, некогда давшим ему рождение. Капля может обратно влиться в океан.

Наградой для того, кто предпринимает усилие, становится сат-чит-ананда — истина, бытие и блаженство.

Страсть, лень и благость: сочетание состояний

Как очистить сознание и энергетику? Можно ли это сделать с помощью корректного питания?

Древняя наука о жизни – аюрведа считает, что любая сущность, будь то тело, ум или дух, может находиться в трех состояниях. Они названы гунами.

Саттва-гуна – это самое благостное состояние, это покой и умиротворение, мудрость и знание, внутренняя тишина, терпение.

Раджас-гуна – это высшая активность, страсть, стремление к преодолению препятствий.

Тамас-гуна – это остановка, инерция, сон.

Нельзя сказать, что какое-то из этих состояний абсолютно положительное или совершенно неприемлемое. Хотя идеальным считается саттвичное состояние, нет ни одного живого существа или субстанции, где бы ни встречались все три гуны в разной концентрации. У каждой гуны свои преимущества и недостатки

В состоянии саттвы мы не можем испытать бешеного восторга или насладиться красочными сновидениями, но без него не примем здравого жизненно важного решения. В состоянии раджаса мы готовы совершать безумные поступки, но, не имея искорки внутри, мы не будем двигаться к цели так быстро, как порой нам хотелось бы. Тамас позволяет нам вовремя останавливаться, дает глубокое расслабление мышцам и мыслям, но при его избытке мы словно погружаемся в тягучее болото

Тамас позволяет нам вовремя останавливаться, дает глубокое расслабление мышцам и мыслям, но при его избытке мы словно погружаемся в тягучее болото.

Продукты питания также обладают тремя этими состояниями, а из-за преимущества той или иной гуны в них, принято разделять пищу на тамасичную, раджасичную и саттвичную.

Звуки, музыка

Музыка в благости спокойная, мелодичная, расслабляющая, приятная на слух. Переходы плавные, никаких резких звуков. К гуне благости также относятся звуки природы и медитативная музыка (но не вся). Благостную музыку не следует путать с медленной попсой, где текст песни может быть в страсти или даже невежестве. Церковные песнопения, воспевание имен Бога, мантры, и молитвы тоже могут относиться к благости, хотя, если они искренние и их целью является исключительно служение Богу, то эти вещи находятся выше благости, о чем будет сказано в следующем разделе.

Музыка в страсти ритмичная, заводная, пробуждающая или усиливающая различные материальные желания. В песне музыка может быть благостной, а текст песни страстным, или наоборот – текст в благости, а музыка в страсти (как сейчас многие мантры в трансовой или танцевальной обработке).

Понятие и функции Ментальных дош

Для распознавания влияния гун необходимо ознакомиться с их признаками.

Саттва

Гуна благости — саттва. Проявляется справедливостью, свежестью чувств, терпением, благоразумием, искренностью, радостью, самообладанием, спокойствием, силой, здоровьем, стыдом за плохие действия, управлением чувств, удовлетворённостью, ясным сознанием, религиозностью, решимостью.

Жить в саттве — это и есть счастье, так как независимо от обстоятельств у человека всё хорошо, у него прекрасное настроение, и он желает этого же всем окружающим. Находясь в энергии благости, человек получает знание, чувствует себя удовлетворённым и ведёт чистый образ жизни.

Отсутствие радости, счастья и спокойствия приводит к пробемам со здоровьем. Так, без чувства радости невозможно эффективно противостоять стрессу, являющемуся, как известно, частой причиной заболеваний сердца и гипертонической болезни. Даже небольшой прилив радости дает человеку заряд бодрости, повышает и укрепляет его иммунитет, а также понижает артериальное давление.

Люди, которые находятся под воздействием саттвы:

• ценят качества характера;
• чисты, опрятны;
• в бедах винят себя;
• разговаривают просто и вежливо;
• начинают жить с утра;
• счастливы в сегодняшнем дне.

Люди в благости слишком привыкают к счастью.Важно! Увлечение счастьем приводит к тому, что человек хочет сохранить своё состояние, и он начинает бороться за существование, постепенно оказываясь под воздействием гуны страсти

Раджас

Гуна страсти — раджас. Характеризуется тем, что человек желает срочно получать плоды своих трудов. Также он не может контролировать свои желания. Проявляется скупостью, влечением, привязанностью, желанием бороться, тревогой, героизмом, смелостью, силой, предприимчивостью, отвагой, желанием большего успеха, ложной гордостью, потерей духовного знания, благородством, умением руководить, периодическими страданиями, оправданием своих действий, благотворительностью ради престижа.

Наш мир в основном пребывает в раджасе, так как все вокруг соперничают между собой, стараются всеми силами достичь и удержать материальные ценности

Счастье проявляется так: пусть у меня и моей семьи всё будет замечательно, и неважно, что творится в мире. Удовлетворённость в гуне страсти длится недолго, к примеру, приобрёл новый автомобиль и доволен целый месяц, а потом опять хочется чего-то нового

Вам будет интересно узнать как: быстро проснуться, улучшить свою память и здоровье, а также как избавиться от усталости.

Люди, находящиеся под влиянием раджаса:

• используют всё для своей выгоды;
• оценивают внешний вид, одежду;
• слишком сильно пользуются духами;
• обвиняют в своих неудачах судьбу, людей;
• в общении используют научные слова, термины;
• начинают жить днём;
• верят в то, что счастье впереди.

Из-за жадности люди вовлекаются в бурную деятельность, привыкая к ней и результатам. Человек тянется всё выше и выше, работает больше. У него начинает накапливаться утомление, и он хочет отдохнуть. Расслабляется он, употребляя алкогольные напитки, проводя время в барах и клубах. В результате происходит деградация, и на человека начинает действовать гуна невежества.

Тамас

Гуна невежества — тамас. Она приводит к разрушению. Обладает бездействием, враждебностью, глупостью, ленью, долгим сном, ложью, упрямством, лицемерием, оскорблением других, меланхолией, жадностью, вечной утомлённостью, страхами, печалью, несчастьем, слабостью к вредной еде, безбожием.

Все действия связаны со злостью и насилием. К примеру, человек, употребляющий много алкоголя или наркотические вещества, существует под действием этой гуны. Счастье здесь понимается так: пусть хорошо будет только мне. Но о настоящем счастье здесь не может идти и речи.

Оказавшись под гуной тамаса, человек лишается рассудка и опускается на дно. Это приводит к полной деградации.

Важно! Если люди ничего не делают для возвышения своего сознания, а просто живут, то они будут опускаться всё ниже и ниже, до животных форм существования. Люди, которые находятся под властью тамаса:. Люди, которые находятся под властью тамаса:

Люди, которые находятся под властью тамаса:

• не считаются ни с кем, живут для себя;
• неряшливые, нечистоплотные;
• имеют запах алкоголя, сигарет;
• всегда винят окружающих;
• разговаривают жёстко, употребляя мат;
• начинают жить вечером;
• считают, что счастье позади.