Секреты выполнения Маричиасаны 1 и 2, техника позы мудреца маричи в йоге, польза асаны

Техника выполнения

1. Встаньте в Тадасану.
2. Затем поднимите правую ногу с согнутым коленом, разверните в правую сторону, оперившись при этом стопой как можно выше на внутреннюю сторону бедра левой ноги. Пальцы правой ноги должны «смотреть» вниз, а колено отведено максимально вправо.
3. На левой ноге держится все равновесие, коленная чашечка при этом должна быть немного подтянутой вверх.
4. Далее на вдохе поднимите руки через стороны над головой.
5. Ладони сомкните над головой, на уровне груди или за спиной.
6. Концентрируйте взгляд на одной точке.
7. Оставайтесь в позе несколько секунд, постепенно увеличивая продолжительность.
8. Дыхание должно быть глубоким и равномерным.
9. Сделайте медленный выдох и опустите руки через стороны вниз.
10. Правую ногу опустите на пол. Задержитесь в исходном положении несколько дыхательных циклов и повторите асану на другую сторону.

Эффективность Врикшасаны

Если систематически упражняться в позе Дерево, можно достичь таких результатов:

• избавиться от плоскостопия, болей в спине;
• укрепить позвоночник, улучшить осанку;
• плечевые суставы станут более подвижными;
• мышцы рук, ног и плечевого пояса станут крепче;
• раскроются мышцы таза;
• начнут вытягиваться все структуры позвоночника, формируя красивую осанку;
• произойдет полная вентиляция легочной системы;
• в области рук и спины активизируется кровообращение;
• улучшится функция удерживания равновесия;
• упражняется вестибулярный аппарат;
• весь организм вместе с костной системой приходят в тонус.

Врикшасана в аэройоге — самый сложный вариант

Рекомендуют Врикшасану при:

• артрите в поясничном отделе или верхней части позвоночника;
• заболеваниях дыхательной системы;
• ревматических болях;
• сутулости;
• деформациях рук.

Кроме улучшения физического тела, значительно улучшается психологическое и энергетическое состояние:

• развивается сила воли;
• улучшается самодисциплина, сосредоточенность;
• разум уравновешивается;
• вырабатывается чувство стойкости и уверенности;
• появляется ощущения прилива энергии;
• сердечная чакра заполняется энергией;
• восстанавливается связь с Землей и Космосом.

Техника асаны

• Прежде всего, нужно сесть на покрытие, и положить прямые ноги перед собой.
• Далее необходимо совершить сгибание левой ноги в коленном суставе и поставить так, чтоб пятка была максимально близка к ягодичным мышцам.
• После чего подаем левое плечо вперед, и подмышку этой же руки кладем на голень в перпендикулярном положении.
• Теперь левая рука должна обвить голень, бедро и оказаться за спиной, примерно в линии поясницы. Правую же руку так же отводим за спину и соединяем руки замком. Можно взяться за запястье другой руки, можно схватиться пальцами.
• Сохраняем ровное положение спины и поворачиваем корпус в левую сторону. В данном положении задерживаемся на определенное время – 10-20 секунд, не больше. Дыхание должно быть ровным и глубоким.
• Делая выдох, совершаем наклон вперед. Постепенно кладем на колено лоб, потом нужно положить нос, и сложнее всего дотронуться до колена подбородком.
• Находитесь в занятом положении от 30 секунд, после чего необходимо сменить ноги.

Эффект

Эта асана укрепляет пальцы рук. В предыдущих асанах, а именно в Джа-ну Ширшасане (Фото 127), Ардха Баддха Падма Пашчимоттанасане (Фото 135) и Трианг Мукхаикапада Пашчимоттанасане (Фото 139) органы брюшной полости сокращались в результате захвата ноги кистями. В этой позе кисти не держат ноги. Такой наклон вперед, при котором подбородок опускается на колено вытянутой ноги, способствует усиленному сокращению органов брюшной полости, что усиливает циркуляцию крови вокруг них и оздоровляет их. Вначале наклон вообще не удается при сцепленных за спиной кистях, но это придет с практикой. Эта асана тренирует также дорсальный отдел позвоночника.

Типичные ошибки

При выполнении позы мудреца Маричи новички часто допускают ошибки. Поэтому нужно соблюдать следующие правила:

1. Нельзя делать резкие движения – это чревато вывихом плеча.
2. При скручивании следует контролировать положение правой ноги. Она должна всегда оставаться прямой, нельзя допускать ее выворачивания наружу.
3. Сцеплять руки за спиной необходимо максимально плотно, чтобы тело постоянно прижималось к бедру.
4. Нельзя допускать отклонение туловища в сторону, а дыхание должно быть ровным. Необходимо следить за ощущениями в теле, физически прочувствовать массажное давление на кишечник.

Также не нужно делать усилий – если не получается наклониться глубже, следует остановиться, расслабиться и после этого попробовать двигаться дальше. Не гибким и полным людям стоит выполнять асану с небольшими послаблениями, без скручиваний. Если не удается обхватить колено рукой, можно прижимать согнутую ногу к животу – сначала левую, потом правую, это обеспечит массаж кишечника. Вытягивание стопы вытянутой ноги на себя усилит эффективность упражнений.

Техника выполнения

Делать упражнение можно четырьмя разными способами.

Маричасана 1

1. Сесть на коврик, вытянув прямые ноги перед собой.
2. Одну ногу (левую) поставить ближе к тазу, согнув колено, вторую оставить в исходном положении.
3. Выдвинуть левое плечо перед собой, касаясь подмышкой стоящей ноги.
4. Этой же рукой обвить стоящую ногу и протянуть ее дальше в сторону талии. Правой рукой дотянуться до левой и сцепиться пальцами в «замок» позади спины.
5. Позвоночник вытянут вверх и скручен влево. Зафиксировать позу на некоторое время (10-15 сек). Дышать ровно и глубоко.
6. На выдохе сделать наклон вперед и коснуться правого колена лбом, потом носом, губами и затем дотянуться подбородком.
7. Удерживать позу полминуты, после этого нужно поменять ноги.

Внимание! Людям, склонным к полной комплекции или не обладающим достаточной гибкостью, можно выполнять упражнение без скручивания, а просто прижимать согнутую ногу поочередно к области таза. Сначала правую, затем левую – это упражнение массирует кишечник

Не рекомендуется приступать к асане, если присутствует астма или диарея.

Маричасана 2

1. Начать с позы Дандасаны: сесть на коврик, левую ногу согнуть в колене и расположить ступню на правом бедре (полулотос).
2. Правую ногу притянуть к тазу, согнув ее в колене.
3. Выполнить медленный наклон к ногам, обвивая правую руку вокруг правой ноги и заворачивая ее за спину; сцепить кисти обеих рук в «замок».
4. Удерживать позу некоторое время (10-15 сек); стремиться вытянуть позвоночник вверх; выполнить наклон вперед, опустив голову на левое колено.
5. Зафиксировать позу на полминуты-минуту, после этого нужно поменять ноги; со временем длительность упражнения можно увеличить.

Важно! Тазовые кости должны располагаться ровно на полу, без перекашивания. Переходить к выполнению этой асаны можно только после продолжительной практики Падмасаны

Не рекомендуется выполнять упражнение при обостренных болезнях внутренних органов, а также с нарушениями коленных суставов. Перед освоением асаны лучше проконсультироваться с врачом и тренером.

Маричасана 3

1. Исходное положение в Дандасане: сесть на коврик, левую ногу согнуть в колене и расположить ступню на правом бедре (полулотос).
2. Повернуться на выдохе всем корпусом тела налево, плечом коснуться левого колена. Сделать вдох, а на выдохе обхватить колено правой рукой и сцепить обе кисти «в замок» позади спины. Голову повернуть назад, смотреть прямо. Не отрывать кости таза от коврика.
3. Дышать ровно, спокойно. На каждом выдохе скручиваться сильнее. Зафиксировать позу на полминуты-минуту, затем провести смену ног. Длительность упражнения со временем нужно увеличивать.

Справка! Тем, у кого не получается сцепить пальцы в «замок», можно воспользоваться ремешком или веревкой, удерживая его обеими ладонями

Но важно помнить, что внимание должно быть направлено на вытянутый вверх позвоночник, а не на сцепленные пальцы

Нельзя выполнять упражнение людям с травмами плечевой или тазовой области

Соблюдать осторожность тем, у кого есть нарушения в коленных суставах

Маричасана 4

1. Исходное положение в Дандасане: сесть на коврик, правую ногу согнуть в колене и расположить ступню на левом бедре (полулотос).
2. Притянуть левую ногу к области таза, согнув ее в колене.
3. На выдохе повернуть корпус тела налево и коснуться правым плечом левого колена.
4. Сделать глубокий вдох, а на выдохе усилить скручивание.
5. Постепенно на выдохе поворачиваться сильнее и соединить пальцы рук в «замок» позади спины.
6. Тянуться позвоночным столбом вверх, оглядываясь назад.
7. Зафиксировать положение на полминуты; дышать ровно и глубоко; повторить упражнение с другой ногой.

Справка! Четвертый вариант позы помогает достичь большей эффективности и глубины исполнения. Это упражнение благотворно влияет на работу внутренних органов (печени, селезенки, поджелудочной железы), помогает суставам стать более подвижными.

Не следует выполнять асану тем, у кого выявлены травмы позвоночника, серьезные нарушения в работе внутренних органов

Соблюдать осторожность после травм коленных суставов

Первая асана

Пашупати, покровитель скота. Хараппская цивилизация. 

Первым изображением асаны считается известная печать с изображением Пашупати, которая является принадлежностью древнего периода цивилизации долины Инда, также называемой хараппской цивилизацией.

На печати мы видим фигуру, сидящую в положении, которое напоминает йогическую асану. Этот персонаж имеет несколько лиц, его окружают различные животные, а на голове можно увидеть украшения, напоминающие рога буйвола. По некоторым данным, это может быть изображение Пашупати – “царя животных”, в ведическом периоде традиционно отождествляемый с Рудрой, который позже был переименован в Шиву. Если бы на самом деле на печати был выточен образ Шивы, сидящего в йогическом положении, это означало бы, что некоторые формы йоги были известны жителям долины Инда уже в бронзовой эпохе.

Часто эта печать упоминается как доказательство того, что йога практикуется почти 5 000 лет.

Хотя эта теория может показаться очень привлекательной для любителей йоги, подавляющее большинство индологов не считают ее вероятной.

Во-первых, хараппская культура оставила после себя впечатляющие памятники материальной культуры, но с той поры не сохранились какие-либо письменные свидетельства, не говоря уже о документах, подтверждающих какой-либо обряд, связанный с асаной йога “Шивы”. Знаки на этой печати до сих пор не были расшифрованы и, по мнению некоторых филологов, не могут даже считаться формой языка.

Во-вторых, упоминания о йоге появляются в Индии значительно позже, и трудно объяснить, почему практика йоги должна была возникнуть в эпоху бронзы, чтобы потом исчезнуть на более чем 1 тысячу лет, чтобы снова появиться в качестве значимого направления жизни и философии.

В-третьих, сам факт занятия чем-либо в сидячем положении со скрещенными ногами не обязательно означает, что изображенное на печати существо практикует йогу.

В конце концов, в Индии даже сегодня есть привычка сидеть таким образом, поэтому не так уж странно, если бы люди в бронзовом веке также бы делали. Поэтому интерпретировать данный артефакт как несомненное свидетельство существования в те времена йоги было бы слишком самонадеянно. Как выразился Джеффри Сэмюэль: “Единственным разумным выводом, который следует принять, это то, что мы не знаем, как интерпретировать эту фигуру и что она изображает”.

Углубленная практика

Войдите в асану и, спустя несколько циклов дыханий, меняйте расположение рук в следующей последовательности. Для того, чтобы поменять расположение рук поднимите голову и прогнитесь, не поднимая корпуса, вдохните – поменяйте руки и на выдохе войдите в складку.

1. Вариация B – захватите ладонями ступни с внешней части стороны. Не разводите при этом стопы друг от друга – держите их вместе и вкручивайте внутрь всю внутреннюю часть ног по всей длине.

2. Вариация C – со вдохом положите ладони на ступни пальцами вниз. Не зажимайте шею и оттягивайте плечи от ушей.

3. Вариация D – заведите руки и кисти за стопы и обхватите одно из запястий противоположной рукой.

В чем заключается важность и преимущества позиции?

Асана Врикшасана заключается именно в том, чтобы йог стремился удерживать равновесие как можно дольше. Заметьте, опытные йоги могут пребывать в асанах по несколько часов к ряду. И выполнение позы дерева в йоге основа не только на том, какой уровень физической подготовки у человека, но и на том, насколько хорошо он может контролировать свой разум и настрой. Следовательно, если практик не может быть устойчивым в стойке, состояние его разума можно охарактеризовать, как беспокойное.

Конечно, для многих «не посвященных» в учение yoga выполнение данной позы может показаться легким. Но, стоит попробовать лишь несколько секунд постоять в асане, как можно заметить дрожание конечностей и потерю самоконтроля. Врикшасана, действительно, требует определенных усилий и навыков, о которых полезно будет знать каждому новичку.

И объясняется это тем, что у позы дерева не так мало преимуществ, как может показаться на первый взгляд. К неоспоримым плюсам Врикшасаны вполне можно отнести:

Укрепление всего тела и улучшение состояния здоровья. Если правильно делать асану, то уже через несколько занятий можно заметить, что исчезли связанные с кровообращением в ногах проблемы, слегка выпрямилась осанка и улучшилась работа ЖКТ. Женщина, выполняющая такую асану, также сможет заметить улетучивающиеся лишние сантиметры на талии и в ногах, так как пребывание в такой стойке обеспечивает нормализацию метаболизма.
«Прокачка» вестибулярного аппарата. Врикшасана – это одно из самых эффективных йогических упражнений, которые помогают развивать вестибулярный аппарат. Практикуя асану, можно постепенно совершенствовать свою выдержку, устойчивость, силу воли.
Умственный покой

Врикшасана имеет немаловажное значение для состояния ума. В то время как наша голова может быть заполнена самыми разными мыслями, достаточно 2-3 минут в позе, чтобы очистить свой рассудок и сконцентрироваться на действительно важном.
Успокоение для нервной системы

Ключевые инструменты, которыми оперирует человек при выполнении асаны, также позволяют расслабиться и оказывают благотворное влияние на седалищный нерв. Любой желающий, который во время стресса или непредвиденной ситуации уделить всего несколько минут асане, легко сможет успокоиться.
Продуктивная работа над энергетическими каналами. Говоря о том, насколько важна для человека йога (поза дерева в частности), нельзя не сказать о том, что она раскрывает основные внутренние каналы, по которым продвигается жизненная энергия. Благодаря тому, что она может свободно распространяться по всему телу, человек сможет заметить улучшения не только физического плана, но и духовного, эмоционального, ментального.

Таким образом, регулярная практика позы Врикшасана для человека означает свободу мыслей и нескончаемый поток жизненной энергии, позволяющей совершенствовать физические качества и эмоциональный фон.

Кришнамачарья и современность

Tirumalai Krishnamacharya

Фигурой, которая оказала огромное влияние на практику асан, практикуется у нас сегодня асаны был Тирумалай Кришнамачарья, который в 30-е годы XX века создал под патронажем махараджи Майсура школу йоги. Учениками Кришнамахарии были одна из первых женщин-йогов Индра Деви (Евгения Васильевна Петерсон), А. Г. Мохан, Беллур Айенгар, Паттабхи Джойс и Т. К. В. Дешикачар. Каждый из них творчески развивал учения, почерпнутые у своего учителя, обучая, в свою очередь, многих выдающихся современных учителей на Западе. Хотя их учитель был таким же, каждый из учеников Кришнамачарьи преподавал йогу немного по-своему, акцентируя разные ее элементы. Они делали это, исходя не только из собственных мыслей и опыта, но также из того факта, что сам Кришнамачарья был великим экспериментатором, менял со временем свой подход к практике и учил каждого из своих учеников несколько по-разному. Общей чертой всех течений йоги, которые имеют свое начало в учении Кришнамачарьи была, однако, существенная роль асан в практике – как в качестве инструмента терапевтического эффекта и способа подготовки тела и ума к практике других ступеней йоги.

Сам Кришнамачарья в своих публикациях обращался к своему учителю Рамамохану Брахмачари, который жил в пещере у подножия Гималаев. Однако многие указывают на то, что свои идеи для работы с телом Кришнамачарья черпал из многих источников. Покровитель, которого он учил йоге – Махараджа Майсура, был частью более широкого проекта по восстановлению физической силы индуистской молодежи. Во дворце, в котором учил Кришнамачарья, проходили гимнастические занятия, которыми отец современной йоги мог вдохновить людей на саморазвитие. Как он сам указывает в своих публикациях, работая над развитием своего метода, Кришнамачарья опирался на текст Сритаттванидхи в библиотеке в Майсура. По словам Джейсона Берча между Śrītattvanidhi и Enhābhyāsapaddhati есть много существенных сходств, которые могут указывать на то, что автор первого текста обильно черпал из второго. Также Кришнамачарья указывал на труд Haṭhābhyāsapaddhati под авторством Kapālakuaraṇṭaka. К этому тексту с таким именем ссылался сам Кришнамачарья, рассказывая об ученых асанах и их последовательностях.

Йога Кришнамачарьи и его учеников была сочетанием многих тенденций – классических, средневековых и более современных

Ее физическое измерение и важность, приписываемые асанам, также должны были хорошо подходить под потребности западного мира, поскольку во многих странах йога стала динамично развивающимся явлением. В современном подходе к асанам мы не найдем уже идей древних индийских подвижников; современный взгляд на йогу рассматривает её как источник особой силы тела

В современных публикациях, посвященных йоге, однако, можно найти мнение, что асаны являются только одним из элементов практики и воздействуют не только на тело, но и позволяют отключить сознание и лучше контролировать эмоции.

Также распространено мнение, согласно которому практика йоги ассоциируется с гимнастикой или фитнесом.

История направления

Андрей Сидерский – автор метода Йога 23, родился в Киеве в 1960 году. В детстве у него был обнаружен сколиоз сложной формы, который в последствии мог привести к параличу ног. Для того, чтобы остановить этот процесс, А. Сидерский начал заниматься специальной оздоровительной гимнастикой, часть упражнений которой была основана на гимнастике йогов.

Какое-то время он учился в специализированной школе для детей с проблемами опорно-двигательного аппарата. Однако развитие сколиоза удалось остановить и Андрея перевели в обычную общеобразовательную школу, дав ему рекомендации заниматься спортивным плаваньем. В 1975 году он перешел на спортивное подводное плаванье, а в 1980 закончил курсы преподавателей подводного спорта.

В 1978 году А. Сидерский начал заниматься йогой и стал применять элементы из этой практики в работе с пловцами-подводниками. На основе йоговских пранаям, он разработал специальную дыхательную гимнастику в воде «Плавита-садхана» («Путь плаванья») и серию дыхательных упражнений «Короткие пранаямы» . В 2007 году он разработал новый метод тренировки дыхания в воде – «Боэкс».

В 2003 году А. Сидерский заложил основу «матричной системы», придумав особую методику составления программ тренировок. В 2008 году этот тренировочный метод был был назван Yoga23 (Y23).

Мудрец Маричи

Легенда гласит, что Всевышнему Брахме потребовалась подмога в сотворении мира, поэтому он создал для себя десять наимудрейших помощников.

Первым из них стал Маричи, который был сотворен из души Всевышнего. В древней культуре Маричи (Бог Зари) считается сыном Брахмы, дедом Сурьи и отцом Кашьяпы.

Наимудрейшие сделали несколько приношений Агни (духу огня), в результате этого появилось всё живое на Земле. Мудрецы обладали особыми дарами – властью над стихией. Маричи подчинялись духи бури и ветров (источников праны).

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Польза

Усложненный вариант с поднятой ногой

Васиштхасана оказывает полезное действие на организм:

Рекомендуем! Самый популярный курс по медитации для начинающих на русском языке. Более 100 тыс человек уже научились медитировать. Попробуйте сами. Подробнее.

• развивает чувство баланса;
• помогает укрепить руки (особенно запястья);
• растягивает задние мышцы ног;
• приводит в тонус пояснично-крестцовый отдел;
• способствует похудению;
• улучшает работу вестибулярного аппарата;
• формирует пресс.

Справка! Начинать выполнение упражнения лучше у стены, это поможет сохранить баланс на первых тренировках. Приступать к асане можно только после тщательной разминки запястий, чтобы избежать их травмирования.

Общие принципы

Йога – означает единство. Цель йога-асан – подготовить систему “ум-тело” к ощущению сознания единства. Предназначение каждой асаны – наполнить физиологию сознанием и блаженством. Во время этой процедуры высвобождаются стрессы и улучшается координация между умом и телом. Йога-асаны создают нормальное состояние здоровья, которое является физической основой наиболее естественного и наиболее возвышенного состояния сознания – сознания единства.

“В Хатха-йоге мы находим систему, которая существует в Индии с древних времен: физиологический подход к реализации Бога заключающийся в том, что нервная система приводится в состояние, которое заставляет мозг функционировать определенным образом. В этом состоянии мозг дает уму возможность обрести трансцендентное сознание.” – Махариши, Наука бытия и искусство жизни, 1963

Патанджали, автор Йога-Сутр, определяет асану как “стхира сукхам асанам”, т.е. асана – это то, что является постоянным и приносит блаженство. Махариши объясняет эту сутру так:

“Критерием правильности асаны является ощущение приятного спокойствия в каждой позе. Каждая поза является асаной, если она находится в совершенном союзе с полнотой обращенного внутрь себя сознания. С того времени, как внутреннее “Я” навечно устанавливается в своем самообращенном состоянии блаженства, оно становится постоянным ориентиром для всего, что устойчиво и приносит блаженство.”

Во время выполнения асан некоторые части тела естественно напрягаются больше, чем другие

Эти части, которые напрягаются больше, естественно привлекают внимание. Практика асаны заключается в том, чтобы естественно обратить ум на ту часть, которая напрягается

Ощущая напряжение, мы направляем сознание в эту область, и отсутствие гибкости, отклонение, развившееся в этой области, нормализуется. Этот принцип имеет свое соответствие в теории измерений современной физики, которая подтверждает, что наблюдатель оживляет объект наблюдения. Применительно к йога-асанам это означает, что расслабленное когерентное состояние ума оказывает уравновешивающее влияние на равновесие в теле.

Позволив уму чувствовать напряжение, очень скоро мы почувствуем, что напряжение исчезнет и появится приятное состояние. Это – зарождение безграничности. Это именно то ощущение бесконечности в каждой асане, которое фактически отвечает за интеграцию ума и тела. Это техника быстрого освобождения от укоренившихся узлов стрессов в теле, что способствует восходу просветления. Махариши говорит:

“Каждый раз, когда мы наклоняем тело, мы наклоняем себя к просветлению.”

Йога-асаны создают равновесие между различными системами нашего тела – нервной, сердечно-сосудистой, дыхательной, пищеварительной, лимфатической, эндокринной, репродуктивной, скелетно-мышечной. Боле того, асаны способствуют целостному, гармоничному функционированию симпатической и парасимпатической нервных систем, что ведет к устойчивому гомеостазу, стабильному и гибкому функционированию всех частей системы “ум-тело”. Асаны – испытанное временем средство для создания идеального здоровья ума и тела.

Что делать, если асана совсем не поддается

У вас плохое чувство равновесия, вас шатает, вы сразу падаете? Не отчаивайтесь. Есть еще один вариант для начинающих. Поза дерева выполняется лежа на полу. Надо лечь, расслабить печи, вытянуться, свести лопатки, поставить правильно стопу руками, следя, чтобы колено лежало на полу. Затем медленно завести прямые руки за голову и сосредоточенно смотреть в одну точку. Повторить с другой ногой. Потренировавшись таким образом, можно перейти к опоре.

Прислонитесь к опоре (к дверной коробке или крепкому столу), и тогда она получится – поза дерева. Асана не слишком сложная, но требует, чтобы спина была прямая, а таз параллелен полу. Попрактиковавшись с опорой, позже можно будет перейти к самостоятельному исполнению упражнения. Старайтесь двигаться медленно и плавно, без рывков, то поднимая ногу, то опуская ее. Именно момент прижимания пятки к бедру часто нарушает равновесие. Поэтому не стоит для начала слишком сильно давить стопой на внутреннюю поверхность бедра.

Каким асанам учил Кришна?

Одним из текстов, критически важных для теории йоги, появился в последние века до н. э. Это была Бхагавадгита. В этом известном диалоге между великим воином Арджуной и Кришной, воплощением бога Вишну, мы узнаём несколько видов йоги, которые должны были быть известны в этот период. Среди различных видов практики, которые Кришна рекомендует Арджуне, мы находим йогу, основанную на бескорыстных действиях (карма-йога) и на интеллектуальном понимании реальности (дхьяна-йога). Однако за высшую форму практики Кришна признает бхакти-йогу, которая – в зависимости от философских взглядов более поздних комментаторов – определяется как либо йога преданности и любви к богу, либо йога созерцания свое единства с Брахманом.

В главе VI Бхагавадгиты описывается дхьяна-йога, медитация (dhyāna yoga). Там также появляется больше информации о самой практике, рекомендованной Кришной. По Словам Бхагавадгиты, “…чтобы практиковать йогу, вы должны отправиться в пустынное место, положить на землю траву Куся, покрыть ее оленьей кожей и мягким сукном. Сиденье не может быть ни слишком высоким, ни слишком низким и должно находиться в святом месте. Йог должен сидеть на нем в неизменной позе и отдавать себя практике йоги, чтобы контролировать ум и чувства, при этом очищая сердце и концентрируя сознание на одном объекте (…) Тело, шею и голову держите прямо на одной линии – и все время смотрите на кончик носа. Таким образом, с непоколебимым, полностью подконтрольным разумом, будучи свободным от страха и строго соблюдая обет безбрачия, следует медитировать (…).” (BhG 6:11-14).

С точки зрения человека, практикующего современную йогу на Западе, рекомендации, содержащиеся в Бхагавадгите, касаются практики медитации, а не физической практики асан. Единственные элементы, которые могут напоминать инструкции, какие мы слышим сегодня в йога-центрах, это: удержание тела, шеи и головы на прямой линии, сохранение неизменного положения, сосредоточение внимания и контроль ума, а также поддержание зрения в одной точке (dristhi). Цель практик, описанных в Бхагавадгите, состоит не в улучшении состояния здоровья и гибкости тела, но в обретении прямого знания и понимания своей истинной природы. Методы йоги, которые предлагает Кришна, следовательно, не связано с физической практикой асан, но, скорее, с действием (йога бескорыстия), познанием интеллектуальным (йога мудрости), любовью и преданностью Кришне (йога сердца), или медитации (йога разума).

Что интересно, Бхагавадгита, заметно отходит от аскетической традиции. По словам Кришны, йога, которая должна избавить нас от страданий, может практиковаться только в том случае, если мы правильно питаемся, отдыхаем и, соответственно, долго спим (BhG 6: 17). Для Кришны йога бескорыстного действия (карма-йога) лучше, чем отречение от мира и аскетизм (BhG 5:2). В этом смысле йога Бхагавадгиты ближе нашим сегодняшним представлениям.

Техника выполнения

Шаг 1:

Встаньте в Тадасану.

Разведите ноги так, чтобы между стопами было около 30 см. Внешние стороны стоп и бедер должны быть на одной линии. Напрягите мышцы бедер и подтяните коленные чашечки.

На вдохе, держа ноги полностью прямыми, наклоняйтесь вперед, перемещая туловище и голову как единое целое. Складка должна начинаться от тазобедренных суставов, а не от талии.

Наклонившись, крепко захватите большие пальцы ног кольцом из трех пальцев: большими, указательными и средними пальцами рук.

Шаг 2 (промежуточная стадия):

На вдохе отведите плечи назад и прогнитесь вверх в области груди, голову также поднимите вверх. Не зажимайте шею – отводите плечи назад. Лоб расслаблен. Вытягивайте позвоночник от бедер к шее.

Прямыми руками натягивайте большие пальцы ног на себя, а ступнями сопротивляйтесь и активнее вжимайтесь в пол.

Таким образом, вы натяните всю заднюю поверхность ног и выровняете позвоночник.

Шаг 3 (конечная стадия):

На выдохе, активно подтягивая к позвоночнику нижнюю часть живота, опускайте корпус к ногам и подведите голову к коленям.

Дышите равномерно. Не скругляйте позвоночник! Тянитесь вниз передней частью туловища, активно поднимайте седалищные кости.

Во время наклона также разводите локти в стороны, натягивая большие пальцы ног на себя.