Нюансы выполнения
Слушая получающиеся звуки, человек может контролировать правильность выполнения пранаямы. При этом лучше всего соблюдать расслабленное положение тела, напрягая при этом лишь мышцы гортани. Для новичков необходимо придерживаться замедленного дыхания. Тем, кто практикует пранаяму давно, можно начать ускорение или замедление вдохов и выдохов. К тому же, можно постепенно начать подключать задержку дыхания в середине цикла.
Стремиться нужно к тому, чтобы дыхательный цикл стал как можно более глубоким и медленным. Первое время будет тяжело задерживать мышцы в напряженном состоянии, но потом они привыкнут к подобным упражнениям и сложностей не будет.
При первых признаках недомогания, пранаяму лучше всего прекратить и попробовать начать сначала чуть позже или в другой день. Использовать дыхание уджайи можно как во время, так и перед медитациями. Эта практика усиливает ее эффективность.
Бхайрава мудра
Бхайрава символизирует грозный аватар Господа Шивы. Эта
мудра позволяет глубже понять себя, так как разрушает слой эгоизма, мешающий
ценить прекрасный мир.
Эта мудра уменьшает негатив, и вы можете применять ее ежедневно во время медитации. Более того, эта мудра также является одной из распространенных практик мудры для пранаямы.
Как делать медитацию Бхайрава мудра
- Сядьте в удобную сидячую позу, такую как Падмасана (поза лотоса), Сукхасана (простая поза).
- Положите руки на основание живота так, чтобы тыльная сторона четырех пальцев правой руки лежала на левой ладони. Сделайте несколько вдохов.
- Закрыв глаза, представьте себе божественную красоту Аджна чакры. Это поднимет вашу практику на следующий уровень духовности.
Положив левую руку на правую, вы повлияете на осознание и
сознание. Это еще больше способствует более высокому медитативному опыту и
улучшает психологические аспекты практикующего.
2. Дхьяна мудра
«Дхьяна» представляет собой «концентрацию или фокус», эта мудра обостряет и улучшает фокус и продолжительность пребывания в медитации. Это наиболее широко практикуемый жест рукой для удержания себя в царстве тишины и гармонии.
Начните с дхьяны, медитации, и закончите в самадхи, экстазе, вы узнаете, кто такой бог. Это не гипотеза, это опыт. Вы должны ЖИТЬ им — это единственный способ познать его.Ошо
Как делать медитацию Дхьяна мудра
- Прежде всего, примите любую удобную позу, Сукхасану (простую позу), Падмасану (позу лотоса).
- Положите обе руки на основание живота и положите правую руку на левую.
- Теперь соедините оба больших пальца друг с другом, образуя на ладони форму треугольника.
- Сохраняйте позу, сосредоточившись на дыхании. Это улучшит вашу практику медитации.
Помимо медитации, вместе с пранаямой можно практиковать и Дхьяна мудру. При такой постоянной практике это способствует глубокому дыханию, как Капалабхати пранаяма, Бхастрика пранаяма и т. д.
Выпрямление спины (позвоночника) во время практики медитации в этой мудре приводит в движение поток праны. Он дополнительно стимулирует и уравновешивает сакральную чакру и дает практикующему пользу для здоровья.
Преимущества Дхьяна мудры
- Увеличивает силу концентрации.
- Уменьшает ненужные мысли и способствует спокойствию ума.
- Ведет к спиритуалистическому росту.
- Способствует правильному дыханию.
Что такое кхечари-мудра
Это упражнение представляет собой одну из древнейших йогических практик. Относится к разделу мудр, главная цель которых — перенаправление энергетических потоков в теле
Благодаря практике мудр человек учится удерживать своё внимание на определённом участке тела. Кхечари-мудра упоминается в основополагающих трактатах по йоге, например, в своих работах учитель Свами Шивананда упоминал, что кхечари-мудра лучшая из всех мудр
Кашмирский философ Абхинавагупта в своих работах, посвящённых кашмирскому шиваизму, говорил о том, что все мудры произошли из кхечари. Если говорить упрощённо, то кхечари-мудра представляет собой языковой замок. Сделать его несложно: необходимо загнуть язык так, чтобы кончик упирался в верхнее нёбо. Во время выполнения мудры рот практикующего закрыт.
Описанная техника подходит новичкам, тем кто освоил описанную технику и может удерживать язык в таком положении длительное время, следует медленно продвигать язык вглубь, к гортани, как бы пытаясь сглотнуть. Согласно трактатам, йоги прошлого были способны проникнуть языком в своё горло, и цель этой практики была не в сохранении и приумножении здоровья.
По утверждению йогинов, в горле находится источник, дарующий бессмертие. Кроме того, йоги прошлого, «проглотив» язык, были способны перекрывать им правую и левую ноздрю для выполнения попеременного дыхания.
Не стоит проверять этот факт на практике, особенно на начальном этапе.
Шлока 54. Переживание единения
Есть только одно семя творения и одна мудра кхечари, один Бог, не зависящий ни от чего, и одно состояние манонмани.
Бинду — это семя творения, и кхечари мудра сохраняет семя в мозговом центре. Это ведет к расширению конечного сознания и реализации Шивы, Брахмана, Атмана. Это состояние, которое превосходит ум; это самадхи.
Эта шлока говорит о переживании единения, о слиянии с высшим, реализуемом йогом. Существует переживание единственности, которое должно быть реализовано. Существует лишь единство среди кажущегося разнообразия; фрагментарные переживания, с которыми мы сталкиваемся, кажущиеся реальностями, индивидуальностями и различиями, являются всего лишь элементами великого Я, которое включает в себя все разнообразие и относительные противоречия внутри самого себя. Йог достигает этого переживания, постигая внутри себя бинду сознания. Единство сознания, творения и ума постигается тем, кто реализовал бинду — семя, из которого произрастают все мысли, умы, тела, божества, девы и мудры.
Тот, кто успокоил бинду, постигает в едином вечном кристаллизованном переживании все рассеянные и фрагментарные частички индивидуального и коллективного восприятия, знания и стремления. Только он видит мир через глаз Господа Шивы, он тот, кто желает добра всем живым существам и видит только единство посреди кажущегося разнообразия.
Различные люди кажутся отделенными и отличными друг от друга, со всеми своими различающимися свойствами и характеристиками. С более высокой точки зрения, однако, эти различия исчезают, и мы можем видеть, что все люди есть, по существу, одно и то же — все рождаются в результате одного и того же процесса, с одними и теми же надеждами и стремлениями, страхами и желаниями
Аналогичным образом, индивидуальные умы и личности могут до бесконечности определяться своими различиями, но йоги направляют свое внимание на то, что их объединяет. Все умы представляют собой лишь мельчайшие частички и проявления единого коллективного ума
Постижение функционирования этого коллективного ума называется манонмани.
Как может йог реализовать внутри себя все творение во всем его разнообразии, которое изучалось в тысячах дисциплин? Физика, химия, история, биология, геология — это лишь немногие из них. Даже целая жизнь академических изысканий не дает надежду освоить все эти области знаний. С точки зрения йоги все эти типы знаний не являются абсолютными сами по себе, а являются различными аспектами единого семени творения и первоисточника — подобно лучам, исходящим из солнца. Постижение творения, времени и пространства, включая свое собственное тело и ум, как изливающегося из одной космической маха бинду, и есть достижение йога.
страница 1Шлоки 32-36. Кхечари мудра — поза пребывания в высшем состоянии сознания
180.15kb. 1 стр.
Артикуляционная поза
72.91kb. 1 стр.
Наклонная дальность видимости в сложных метеорологических условиях
1010.5kb. 10 стр.
Польза
Техника приобрела популярность за счет простоты и удобства. К тому же она весьма действенна. Эффект достигается за счёт возможности полной концентрации, что в итоге позволяет предотвратить чрезмерную активность ума и абстрагироваться от мыслительной энергии.
Важно только одно — дыхание. Если рассматривать преимущества техники дыхания, то стоит их группировать. Эффект в физиологическом плане позволяет:
Эффект в физиологическом плане позволяет:
- повысить низкое давление в крови;
- вентилировать легкие, оказывая на них своеобразную тренировочную нагрузку;
- устранить бессонницу;
- побороть храп;
- успокоить нервную систему;
- побороть менструальную боль.
Полезность в духовном плане:
- повышение восприятия;
- положительные эмоции;
- ментальное очищение;
- гармонизация.
Только при правильном выполнении техники можно получить результат.
Шлока 45. На того, кто практикует кхечари, не действует яд
(44) С языком, направленным вверх, знаток йоги пьет жидкость луны. Через пятнадцать дней смерть побеждена.(45) Тело йога навсегда заполнено нектаром луны. Даже если он будет укушен королем змей (Такшакой), он не будет отравлен.
«Пить жидкость, или нектар, луны» — значит пить или усваивать жидкость, выделяемую из бинду висарги. Бинду всегда описывается как полная луна. Говорят, что нектар, производимый в бинду, опьяняет сознающий ум и повышает сопротивляемость тела токсинам, накопившимся в его системе.
На определенной стадии духовной эволюции это неизбежный процесс, который имеет место независимо от типа йоги, которую вы практикуете. Есть хорошо известная история о Мире Баи, одной из величайших святых и бхактов Индии. Ее преданность Господу Кришне была настолько сильной, что она жила в постоянном экстазе посредством непрерывного вспоминания его. Даже когда ее мачеха дала ей смертельный яд, тот не подействовал на нее. Люди говорят, что Господь Кришна превратил яд в сок розы или в молоко. На самом деле ее организм был невосприимчив к яду из-за «потока нектара из бинду».
Согласно текстам хатха-йоги, если практикующий кхечари мудру достиг совершенства, то спустя две недели процесс дегенерации тела становится обратимым. Однако для того, чтобы добиться совершенства в кхечари, требуется много времени, но следует иметь в виду тот факт, что в самом процессе совершенствования кхечари тело медленно перенастраивает себя, и когда совершенство достигнуто, для выхода жидкости из бинду требуется очень мало времени.
Шлока 47. Кхечари позволяет пить амараваруни
(46) Как горючее поддерживает огонь и маслолампу, так и проживающий в теле не покидает его, пока тело наполнено лунным нектаром.(47) Постоянно сглатывая слюну, он может пить амараваруни. Я отношу его к высокой (унаследованной) родословной. Другие разрушают свое наследство.
В предыдущих шлоках говорилось, что, когда прана покидает тело, наступает смерть. Прана обладает двоякой силой, поддерживающей жизнь, — жизненной силой, являющейся аспектом самой жизни, и силой воли, или желания. Пока желания остаются неисполненными, пока воля к жизни сильна и пока существует жизненная сила, сознание остается в теле. При практиковании кхечари мудры прана остается в теле даже тогда, когда сознание перемещается в более высокие царства во время самадхи. Это достигается путем направления общей пранической силы через сушумну.
Этот процесс включает в себя выделение телесной жидкости, которую йоги называют амараваруни. Амара имеет отношение к бессмертию и луне, а варуни означает вино. Амараваруни есть вино бессмертия, или вино луны. Это вино в действительности представляет собой алхимическую жидкость, выделяемую бинду висаргой. Это нектар чистого сознания.
Точно также, как в результате соединения мужчины и женщины выделяются секреторные жидкости системы воспроизведения, при соединении иды и пингалы с сушумной в аджна чакре выделяется жидкость из бинду. В этот момент человек испытывает высшее духовное переживание, которое является более удовлетворяющим, чем любое эмпирическое переживание. При выделении амараваруни тело насыщается духовной, или космической, силой и порождает высшее сознание, или атман.
Физическое тело представляет собой женский принцип Шакти. Ум представляет собой мужской принцип Шивы, сознания. Объединение этих двух сущностей представляет собой реализацию того, кто обитает внутри нас, истинного Я.
Йог Сватмарама говорит, что тот, кто может пить амараваруни, имеет достойную или высокую родословную. Те, кто живет, порождают потомство и умирают без достижения какого-либо духовного знания, не достигают цели жизни или эволюции. Они только продолжают поколения своего семейства. Однако если человек старается познать Дух или чистое сознание, то вся его физическая структура претерпевает реорганизацию, и даже гены этого человека изменяются; следовательно, на последующие поколения оказывают влияние его достижения в садхане. Дети этого человека и их дети имеют больше возможностей достичь тех же самых совершенств. Поэтому человек, который пьет амараваруни, воистину почитаем в своей семье.
Шлока 41. Кхечари мудра заставляет ум двигаться в Брахмана
(40) Тот, кто знает кхечари мудру, неподвержен болезням, неподвержен законам причины и следствия (кармы) и свободен от уз времени (смерти).
(41) Ум движется в Брахмана (кхе), потому что язык движется в пространство (кхе). Поэтому совершенные называют эту мудру кхечари — движущийся в пространство или в Брахмана.
Тот, кто знает кхечари мудру, — это тот, кто испытал ее и добился в ней совершенства. Санскритское слово ветти,означающее «знание», относится к знанию посредством переживания, а не к каким-то интеллектуальным понятиям.
Польза, связанная с кхечари мудрой, проистекает из переживания состояния сверхсознания, или самадхи. Здесь нам говорится, что кхечари является настолько мощной, что практикующий может достичь состояния, в котором он преодолевает карму (то есть причину и следствие), время, смерть и болезни. Это все аспекты влияния шакти, или майи. Состояние сверхсознания представляет собой состояние вселенского, космического сознания, находящегося выше двойственности и ограниченности ума. Это состояние носит название кайвалья, нирвана, мокша, самадхи или Брахман. Это все синонимы, указывающие на конечную стадию или реализацию раджа-йоги.
Кхечари мудра непосредственно воздействует на функции мозга и пробуждает высшие центры сознания. Внутренние функции нашего ума ограничены временем и пространством, идой и пингалой, но имеется возможность превзойти эти два полюса двойственности. Функции обычного мозга должны быть подвергнуты трансформации и реструктуризации, чтобы имело место такое сверхнормальное функционирование.
Время и пространство — это понятия конечных ума и восприятия. В йоге и тантре говорят, что они являются инструментами майи, пракрити или шакти. Они являются законами природы, а конечный ум — продукт природы. Если вы можете расширить сознание за пределы конечного ума и явлений природы, ваше сознание войдет в царство бесконечности.
Предыдущая страница | Оглавление | Следующая страница
50
Мудры для здоровья
Начинать практиковать мудра-йогу можно абсолютно с любого упражнения, которое отвечает вашим требованиям и задачам на данном этапе жизни. Впрочем, есть множество довольно сложных мудр, за которые новичку лучше не браться. Так какие же упражнения выбрать тем, кто только начинает постигать искусство мудра-йоги? Вообще существует бесчисленное количество мудр на все случаи жизни, но мы рассмотрим пять самых простых и в то же время действенных.
1. Мудра знания
Она очень проста в исполнении, но эффект от нее колоссальный: она улучшает память и внимание, борется с головными болями, бессонницей, апатией и тревогой, расслабляет и снимает эмоциональное напряжение. Для выполнения этой мудры соедините большой и указательный палец (кисть руки при этом должна быть расслаблена)
Для выполнения этой мудры соедините большой и указательный палец (кисть руки при этом должна быть расслаблена).
2. Мудра сосредоточенности
Это самая популярная мудра в буддизме – с ней часто изображают медитирующего Будду. В некоторых йогических направлениях считается, что эта мудра просветляет. На самом деле действие этого упражнения настолько обширно, что описать его трудно. Эта мудра – уникальный инструмент улучшения всех сфер жизни. Выполняя ее, вы день за днем будете наполнять свой жизненный сосуд мощной и чистой энергией Вселенной.
Положите обе руки на колени, сложив их в виде чаши так, чтобы правая лежала на левой, а большие пальцы соприкасались. Для этого упражнения рекомендована классическая поза, называемая Лотосом.
3. Мудра Щит Шамбалы
Многие наверняка видели этот жест в фильмах о боевых искусствах, где он используется в качестве приветствия перед дракой. Однако на самом деле этот жест означает защиту от злых сил и всякого негатива.
Для выполнения этой мудры выпрямите спину, расслабьте плечи и поднимите руки до уровня груди. Согните пальцы правой руки в кулак и накройте его левой ладонью, оставив запястья прямыми, не изогнутыми.
4. Мудра жизни
Это очень важная мудра, способствующая восстановлению жизненной энергии и выравниванию энергетических потоков во всем организме. Она улучшает общее самочувствие, повышает работоспособность, положительно сказывается на выносливости, зрении.
Эта мудра предполагает соединение подушечек таких пальцев как мизинец, безымянный и большой палец (оставшиеся выпрямляются).
5. Мудра черепахи
Это одна из самых важных мудр для улучшения физического состояния организма. Черепаха в индийской культуре – священное животное. По легенде, именно она помогла богам добыть эликсир бессмертия. С тех пор это животное стало ассоциироваться с долголетием и крепким здоровьем. Регулярное выполнение Мудры черепахи укрепит здоровье всех систем организма. Особенно эта мудра рекомендуется тем, кто часто переутомляется и страдает заболеваниями ССС.
Упражнение заключается в переплетении указательных, средних, безымянных пальцев и мизинцев. Руки должны создавать силуэт, напоминающий черепаху.
Выполнение мудр поможет вашему организму быстрее справиться с болезнями и восстановиться, а также предотвратит появление новых недугов. Однако помните, что какими бы оздоровительными свойствами ни обладали восточные практики, они не должны заменять настоящее лечение при серьезных заболеваниях. Ведь мудра-йога основана на принципах правильной циркуляции внутренней энергии, а если болезнь уже возникла – значит, организм больше не контролирует происходящие в нем процессы, и сам себя исцелить не сможет.
Тема доклада – Шамбхави-мудра – путь пространства.
Сахаджия, Праджняна – исконная саморожденная мудрость, то, что существует всегда и во всем – сущность всех религиозных учений, сущность всех видов упражнений йоги, мантр, тантрических практик и ритуалов. То, что есть суть святых, и то что, есть суть мира, суть каждого. Учение о мудрости, Праджни, Исконной Таковости раскрывается в Праджня-янтре, которая относится к стволу Древа Учения.
— линию «созерцания»,
— линию «бхавы» или «божественной гордости»
— и линию «акаши» или «пространства».
Сегодня мы рассмотрим линию пространства и ее сердце Шамбхави-мудру.
— прояснении воззрения, сути линии Пространства,
— прояснения сути Шамбхави-мудры, как его основного метода,
— выделение его ключевых моментов, стадий, уровней достижений и знаков реализации.
— Еще более важной целью является актуализация, приближение того тоннеля реальности, где Шамбхави-мудра, обнаженное осознавание – это центр практики каждого, это видения мира каждого; Где Шамбхави-мудра (мудра недвойственности) входит в жизнь садху, в жизнь сангхи (духовной общины), в жизнь всего Человечества, в жизнь всего Сущего во всех невообразимых мирах. Ведь сказано мудрыми: «То, что это сознание задумает, тем оно и становится»
Ведь сказано мудрыми: «То, что это сознание задумает, тем оно и становится».
В Лайя-йоге пространство Вселенной является главным образом Абсолюта, его формой. Элемент пространства – это самый тонкий элемент, который меньше всего содержит грубых таттв, меньше всего содержит майи. Если другие элементы, такие как земля, вода, огонь, ветер содержат некоторые качества, эти качества волнуются, колеблются, и природа изначально Ума может затмевается, то элемент пространства не содержит никаких качеств, кроме самого тонкого, то есть пространства самого по себе.
Можно сказать, что пространство в Учении Лайя-йоги – это самый удачный образ Бога. Так пространство неба или пространство Вселенной, внешнее или внутреннее пространство осознавания являются мурти, то есть объектом поклонения или объектом интеграции. Поэтому практикующих учение о созерцании иногда называют «небопоклонниками», теми, кто медитирует на пространство.
Другими словами, поклоняться Богу означает созерцать бесконечное пространство;
Выполнять самоосвобождение означает смотреть на любую ситуацию глазами бесконечного пространства.
Гуру в своих наставлениях подчеркивает, что уподобиться пространству наша основная задача. Реализация пространства – это реализация тела Мудрости (Джняна-дэха) .
«Фактически, сознательная высшая Сущность – это пространство. И они не отличаются друг от друга. Пространство – это высшая Сущность; а высшая Сущность – пространство.
Только невежественные, вследствие своего заблуждения, смотрят на высшую Сущность как на одно только пространство, подобно тому как совы не могут ничего видеть в ослепляющем их солнечном свете. Мудрые же обнаруживают в пространстве высшую Сущность, или чистый Разум».
АвадхутаДаттатрейя «ТрипураРахасья»
Мудра Аджали
Аджали – это мудра молитвы, что успокаивает человеческий разум, обостряет чувство преданности, приводит в равновесие физическую силу и ментальную энергетику. Выглядит мудра Аджали достаточно просто. Она заключается в сложении рук ладонными поверхностями напротив центральной части грудной клетки. Аджали, не смотря на свою скромность, является могущественнейшей мудрой, открывающей каналы для получения потоков космической энергии, что способны не только исцелить человеческий организм, но и обеспечить ему возможность достичь внутренней гармонии, спокойствия и чувства умиротворения.
Сложив пальцы рук в замок, человек получает достаточно энергии Вселенной, которая в будущем поможет раскрыть его творческий потенциал, а соединенные между собой кончики пальцев обеих рук улучшат его память и активизируют интуицию. Мудры творчества и интуиции помогут тогда, когда человек теряет способность творить и интуитивно воспринимать окружающий его мир. Исполнению желаний и реализации задуманного обязательно посодействует мощная мудра успеха, которая способна воплотить в жизнь желаемое и приблизить человека к его заветной мечте.
