Что такое интегральная йога, и какие практики предлагает ее создатель Шри Ауробиндо?

Биографическая справка

Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный и политический деятель, поэт-провидец, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. в семье доктора Гхоша, происходившего из знатного рода воинов-кшатриев. С семилетнего возраста обучался в Англии – сначала в школе Св. Павла в Лондоне, а затем в Королевском колледже в Кембридже, специализируясь в изучении классической и современной западной литературы. С ранних лет он проявил выдающиеся способности в латыни и греческом, а также в стихосложении.

В 1893 г. в возрасте 21 года Шри Ауробиндо возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет он занимает различные посты в администрации города Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии. Издававшийся им журнал «Банде Матарам» стал могучим голосом освободительного движения, впервые выдвинув идеал полной независимости страны, а также сформулировав конкретные методы его достижения. Одновременно он продолжает свое поэтическое творчество, а также погружается в изучение культурного и духовного наследия Индии, овладевает санскритом и другими ее языками и начинает постигать ее древние священные писания. Осознав подлинное могущество и ценность духовных открытий, давших жизнь всей ее богатейшей многовековой культуре, он в 1904 г. решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.

В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме по обвинению, грозившему ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.

Этот год стал для него «университетом йоги»: он достиг фундаментальных духовных реализаций и осознал, что его цель не ограничивается освобождением Индии от иноземного господства, но состоит в революционном преобразовании всей природы мироздания, в победе над неведением, ложью, страданием и смертью.

В 1910 г., повинуясь внутреннему голосу, он оставляет «внешнюю» революционную работу и удаляется в Пондичери, французскую колонию на юге Индии, чтобы продолжить интенсивные занятия йогой. На собственном опыте реализовав высшие духовные достижения прошлого, Шри Ауробиндо смог превзойти их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня, и воплощение на земле «жизни божественной». Достижению этой цели он и посвятил себя, разработав для этого свою Интегральную Йогу.

С 1914 по 1921 г. он издает ежемесячное философское обозрение «Арья», где публикует свои главные труды, в которых подробно рассматривает основные сферы человеческого бытия в свете высшего Знания, обретенного в результате практики йоги, раскрывает истинный смысл древних писаний – Вед, Упанишад, Бхагавадгиты, значение и роль индийской культуры, исследует проблемы развития общества, эволюцию поэзии и поэтического творчества.

Шри Ауробиндо оставил физическое тело 5 декабря 1950 г. Его литературное наследие насчитывает 35 томов, среди которых мировоззренческие труды, обширная переписка с учениками, множество стихов, пьес и грандиозная эпическая поэма «Савитри», которую он создавал в течение последних тридцати пяти лет жизни и которая явилась действенным воплощением его многогранного духовного опыта.

В центре уникального мировоззрения Шри Ауробиндо – утверждение о том, что мировая эволюция есть постепенное самопроявление, самообнаружение Божества, скрыто пребывающего в Природе в результате предшествующей инволюции. Поэтапно восходя от камня к растению, от растения к животному и от животного к человеку, эволюция не останавливается на человеке, но, реализуя свою внутреннюю истину, тайную Божественность, устремляется дальше, к созданию более совершенного, «божественного» вида, который будет превосходить человека в гораздо большей мере, чем тот превосходит животное. Человек – лишь переходное ментальное существо, чье призвание – достичь более высокого, «супраментального», уровня сознания, Сознания-Истины, и низвести его в мир, преобразив все свое существо и всю жизнь в непосредственное выражение Истины.

Всю свою жизнь Шри Ауробиндо посвятил утверждению в нашем мире этого супраментального сознания, реализация которого должна привести к созданию на земле мира истины, гармонии и справедливости, предвещенного пророками всех времен и народов.

Шри Ауробиндо, Пондичери, 1950 г.

Духовная практика или целая религия

Данное учение представляет собой не только философские термины и определенное мировоззрение, это целый комплексный подход к восприятию мира и понимание окружающей действительности. Можно сказать, что Ауробиндо сделал интегральную йогу единой для каждого человека, будь то европеец или индус

Абсолютно не важно при этом, кем является человек, кто он по своему социальному статусу

Шри Ауробиндо сделал так, что его направление разрослось по всему миру и нашло множество приверженцев. Это произошло за чет того, что само учение является не только духовной практикой, оно является закономерностью событий и действий человека, которые выливаются в систему познания мира.

От издателя

В этот сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и психологических основах этого учения, в последующих семи – о методах духовной практики, а заключительный, двенадцатый раздел включает в себя и то и другое.

Шри Ауробиндо назвал свою систему «Интегральная Йога», поскольку она предполагала «достижение единства (йоги) всех частей нашего существа с Божественным и последующее преображение и приведение всех их элементов, ныне конфликтующих друг с другом, в гармонию более высокого божественного сознания и существования».

Большую часть писем Шри Ауробиндо написал в 30-е годы прошлого века, отвечая на вопросы мужчин и женщин, живших в его ашраме, который находился в индийском городе Пондичери. В этот период он был сосредоточен на собственной духовной практике и почти ни с кем не виделся и не разговаривал; однако он переписывался с собиравшимися вокруг него искателями и таким образом сохранял с ними контакт. Ученики отправляли ему письма или дневниковые записи, подробно рассказывая о своей внутренней и внешней жизни. Он отвечал иногда очень подробно, иногда просто делая пометки на полях.

Чтобы отобрать письма, включённые в этот сборник, пришлось просмотреть более двух тысяч страниц различных томов Юбилейного собрания сочинений Шри Ауробиндо. Ссылки на эти тома даются в конце сборника. Обычно опубликованное письмо воспроизводится целиком. Несколько длинных писем, затрагивающих две или более тем, были разделены и частично воспроизведены в тех или иных разделах. Те места в письмах, которые, по нашему мнению, не имели отношения к темам, рассматриваемым в данном сборнике, опускались. Такого рода пропуски выделены многоточиями.

Читатели должны помнить о том, что каждое письмо было написано определённому человеку по определённому поводу.

Шри Ауробиндо однажды предостерёг: «Множество недоразумений возникает из-за привычки рекомендовать то, что я писал для одного человека, другому, без учёта существующих между ними различий».

Во всех трудах Шри Ауробиндо встречаются слова из санскрита и других индийских языков. Он также придавал некоторым английским словам (таким, как «психическое», «витальное») свой собственный смысл и создал целый ряд новых терминов и понятий: «сверхразум», «окружающее сознание» и т. д. Мы настоятельно рекомендуем читателям, незнакомым с терминологией Шри Ауробиндо, обращаться к глоссарию, приведённому в конце книги.

Данный сборник подготовлен Питером Хизом и Бобом Цвикером, сотрудниками Архивов и исследовательской библиотеки Ашрама Шри Ауробиндо.

Польза практики для эмоционального здоровья

Возможности данной практики настолько велики, что позволяют человеку открыть себя самому заново, стать лучше и сильнее, чем были до этого. Кроме того, интегральная йога влияет и на внешность. Можно стать красивее, измениться в лучшую сторону.

Польза практики не только в изменении физического тела, но и духовного:

• человек становится более выносливым;
• улучшается настроение и самочувствие;
• меняется восприятие мира и самого себя;
• обретается гармония;
• человек осознает собственную ценность;
• учится ставить цели и достигать их;
• увеличивается сила воли и становится лучше характер;
• закаляется здоровье;
• учится молчать и иметь от этого пользу;
• получает непоколебимую веру в себя и Всевышнего;
• трансформирует природу самого себя;
• развивает в себе особенные способности и умения;
• может достичь нирваны;
• появляется возможность прервать жизненный круг сансары.

Считается, что те, кто является приверженцем йоги становится моложе своих лет внешне, но духовно становится более зрелым и цельным. Его личность развивается быстро, обогащая внутренний мир и улучшая восприятие его и самого себя.

Философия интегральной йоги

У каждого человека разный уровень сознания, они по-разному воспринимают окружающий мир, информацию, по-разному рассуждают об одних и тех же событиях и явлениях, по-разному чувствуют и думают. Каждый человек идет тем путем, по которому ему комфортнее и легче

Есть много разных видов древней йоги, каждый из них заостряет внимание на том или ином аспекте ума, сознания и человеческого тела, при помощи которых достигается поставленная цель

Ауробиндо совершенно по-новому подошел к преобразованию сознания человека в божественное. Он рассмотрел всю йогу, как единую целостную систему, и впервые применил новый термин – интегральная йога. Система помогает человеку по-другому посмотреть, перестроить и изменить сознание, добиться божественной жизни в существующем мире.

Он утверждал, если занимаясь интегральной йогой, правильно настраивать свое сознание, материальная энергия превращается в духовную, происходит трансформация сознания и человеческого тела, они превращаются в божественные. Человек преображается и начинает смотреть на мир другими глазами, в окружающем его мире он начинает видеть божественное явление, как воплощение Бога Кришны.

Все серьезные, духовные традиции имеют тенденцию к развитию, и к восхождению души, чтобы привести к единению с Божеством. Это хорошо и правильно, но Ауробиндо идет дальше и считает, что само вознесение до уровня Божества не может быть целью. Должно наступить нисхождение Божества в мир людей. Практикующие целиком поддаются божественному действию, а перемены наступят сами.

Он не идет йогическими путями классической йоги, критикует их, прежде всего за то, что они ищут нирвану, или переделывание мира. В йоге Ауробиндо не достаточно вхождения в йогический транс или самадхи, здесь мало каких-то чудесных способностей и сверхвозможностей — требуется полная трансформация сознания и тела, чтобы постичь все божественные знания, дух и силу.

Йога Ауробиндо объясняет, как происходит постепенное преобразование мира, и какое предназначение человека и его место в этом процессе. Шри Ауробиндо убежден, что есть Сверхразум, который объединяет материальный и духовный мир в единую целостную систему. Все что есть в нашем мире, это крохотные частицы Сверхразума.

«Цель — постепенный союз с Божественным или рост его откровения во всех областях человеческой жизни»… «Дорасти до истинной силы духа, и без прямого воздействия этой силы, стать реальным каналом, через который можно выразить себя, как жизнь человека в Боге, и Божественную жизнь духа в человеке».

Человеческая жизнь, должна выйти за пределы материального мира и неосведомленности, достичь Сверхментального существования. Человек может достичь божественной жизни в материальном мире с интегральной йогой. Ауробиндо считает, что духовный мир – это одна из составляющих материального, он находится в нем и от духовного мира человека отделяет только его материальное сознание.

Садхана

Шри Ауробиндо указывает, что существуют много йогических практик-садхан совершенствующих различные аспекты деятельности человека. Но у всех цель одна – движение к Абсолюту. Хатха йога трансформирует жизнь и тело человека, совершенствует его физическую и ментальную функцию. Ментальную сторону совершенствует Раджа йога, посредством достижения йогического транса (самадхи). Джняна йога помогает человеку самосовершенствоваться, связана с умом человека. Карма йога влияет на деятельную природу человека. Бхакти – обращена к эстетическим силам души.

Главными частями интегральной йоги Шри Ауробиндо считает:

• Чистую совесть.
• Правду.
• Преданность.
• Уважение.
• Доброту.
• Красоту.
• Дисциплинированность.

Сочетание этих всех подходов позволяет постичь свое настоящее Я как часть Всевышнего.

Интегральная йога является новым путем, она:

• Действует свободно и рассеяно, но интенсивно и направленно в соответствии с индивидуальными чертами человеческого индивида.
• Принимает нас такими, какими мы есть, изменяя нашу природу, не отрицает наличие низших форм, появившихся в результате прошлого развития.
• Вся жизнь – это средство для того, чтобы проявить Божественное в себе.
• Как результат интегрального освобождения является переживание блаженства (Ананды), представляющего собой совершенную гармонию Знания, Любви и Труда, дающее единение человека со всем миром за пределами всего.

Прорыв от эмпирического сознания к духовному Я и осуществление культурного синтеза часть цели йоги Ауробиндо.

Условия реализации

Йога интегрального знания хоть и не предполагает жесткого соблюдения каких-то рамок, но все же имеет ряд довольно важных условий для успешного продвижения в этом направлении:

• Избавление от привязанностей к чему- и кому-либо.
• Искренность намерения.
• Открытость для новых энергий.
• Непоколебимая вера.
• Сильная воля.
• Стремление достичь цели.
• Терпение и спокойствие.
• Тишина и безмолвие.

Для начинающих также важно сохранять неподвижность тела и находиться в уединенной обстановке, но со временем эти внешние факторы не должны вас больше ограничивать. Особое значение уделяется нахождению контакта с Божественной Матерью – Шакти и ее милостью к вам, ведь именно благодаря ей происходит нисхождение энергии

Об этом написаны целые философские труды, которые совсем не будет лишним изучить. Подборка книг Ауробиндо здесь

Особое значение уделяется нахождению контакта с Божественной Матерью – Шакти и ее милостью к вам, ведь именно благодаря ей происходит нисхождение энергии. Об этом написаны целые философские труды, которые совсем не будет лишним изучить. Подборка книг Ауробиндо здесь

Садхана может быть осуществлена тремя путями:

1. Работа ради Божественного. Предполагает отсутствие эгоистических целей. Это так называемая карма-йога, доработанная под интегральное видение.
2. Медитация и концентрация. Подразумевает полное успокоение ума от любых мыслей. Существует несколько способов это делать. Один из них описан в раджа-йоге Свами Вивеканандой.
3. Любовь. Сюда относится бхакти-йога, джапа-йога, пение мантр (в особенности, Гаятри-мантры) и др. Для женщин часто становится предпочтительным этот вариант садханы.

Однако сам Шри Ауробиндо в своих переписках с учениками не раз говорил, что эти три метода можно и нужно сочетать между собой.

Объект и условия медитации в интегральной йоге

В качестве идеи для медитации и созерцания Ауробиндо предлагает использовать концентрацию ума на Боге, причем форма проявления этой высшей силы в принципе неважна. Гуру считает, что это есть наилучший объект для концентрации, вмещающий в себя истины всех существующих миров. Бог сам по себе является тем абсолютным знанием, достичь которого стремится любой человек, занимающийся духовными практиками.

Обычные в йогических практиках условия для проведения медитации, такие, как тишина, неподвижность физического тела, удаленность от людского общества, Ауробиндо считает необходимыми лишь на начальном этапе, когда способность новичка концентрироваться еще не так сильно развита и может зависеть от внешних воздействий. Тому, кто только начал постигать основы йоги, прежде всего, необходимо преодолевать мешающие концентрации ума факторы типа беспокойства, проявляющейся забывчивости, хаотического блуждания мыслей, а также взволнованности, исходящей от физического тела. Еще одним важным условием гуру считает чистоту помыслов, то есть в сознании не должно быть негативных эмоций, переживаний и тревожных мыслей, так как это мешает достижению поставленной цели.

Чтобы не давать сознанию распыляться вокруг на многие мысли и объекты, Ауробиндо советует концентрироваться в центре внутреннего ума – в месте, где оккультисты располагают так называемый «третий глаз», между бровями. Интегральная йога учит, что под слоем внешнего суетливого и неглубокого «Я» обычного человека прячется «Я» истинное, изначально стремящееся к Свету, к Божественной Истине. Именно это «Я» способно получать духовные знания и подниматься вверх в поисках Божественного. У него, согласно учению Шри Ауробиндо, есть два ментальных центра – один в сердце, а второй – в голове. В первом центре нужно концентрироваться на эмоции (например, стремлении к Истине), а в другом – на мысли.

Конечный результат

Материальный мир нельзя считать иллюзией и отвергать его, стремясь к нирване, считал Шри Ауробиндо, и человек, как часть этого мира, важный уровень пути для развития духа. Чтобы изменить и преобразовать мир надо пройти все этапы пути трансформации сознания. Только преодолевший все уровни лестницы и все элементы, осознанно повернется к Божественности, сможет пройти по данной дороге и принести Божественность к людям.

Широкий смысл интегральной йоги состоит в том, что это не является бегством от мира и разрыв связи с материальной сущностью – это поиск гармонии и счастья в жизни, направленный на то, чтобы из всех негативных событий извлечь положительное, уничтожающее двойственность.

Ш. Ауробиндо считает, что йогу нужно использовать чтобы развиваться и действовать. Духовная работа, которая проводится в материальном мире, раскрывает Божественное сознание в материи. Йога Ауробиндо — это не только физические упражнения — это пранаямы, мудры, мантры, бандхи и медитации — целенаправленная и осознанная работа, очищающая энергетику человека. Главной движущей силой являются: любовь, совесть и открытость ума высшему духовному сознанию, что возможно только в спокойном безмятежном состоянии.

В объединенной йоге нет определенных правил, она лишь только указывает направление, в котором следует идти, и предостерегает от трудностей, с которыми придется встретиться на данном пути. На всех этапах жизненного пути интегральная йога помогает стать сознательным существом.

В ходе преобразования психического сознания человек должен открыть в себе внутренний ум, внутреннее витальное и внутреннее физическое (то есть сублиминальные «составляющие» человека), затем человек открывает психическое существо и подчиняет ему ум, жизнь и тело и, все подчиненное психическому существу низшее существо должно быть открыто Духовной истине. Постижение Истины приведет человека к интегральному освобождению. Интегральное освобождение есть мукти (освобождение) и бхукти (наслаждение).

Все практикующие йогины быстро приобретают мистические способности, в этом состоит основная опасность интегральной йоги. Некоторые останавливаются на этом, ведь полученные знания в области оккультных наук, вместе с колдовством и ясновидением могут соблазнить человека пойти по другому пути.

О философии йоги

Основателем интегральной йоги считается философ из Индии Шри Ауробиндо, который часто подчеркивал: человек способен добиться совершенства, интенсивно работая не только над телом, но и над духом и сознанием.

Впоследствии он создал собственную школу, совместив привычную всем технику йоги с некоторыми психотехническими находками из собственной практики. В поисках истины мастер полностью устранил собственные устремления, которые считал ненужными.

И направил все силы на развитие высших реальностей в своем сознании. Он сумел разработать целостный подход к планомерному развитию тела и души, целью которого является постижение собственного «я» и обретение здорового тела и ясного ума.

Ежедневная практика йоги складывается из целого ряда асан с пранаямами, бандхами, мудрами и медитациями. Йога позволяет очистить тело на физическом и энергетическом уровнях и провести серьезную работу над собой.

Основное значение йоги Ауробиндо заключается в преобразовании фрагментарного, узкого и поверхностного мышления, чувствования и видения человека в более глубокое и широкое духовное сознание с дальнейшим преобразованием привычной жизни в жизнь высшую и божественную.

Ведь учение Ауробиндо признает реальность мира и ценность вселенского существования. И призывает войти в высшее сознание путем искренних устремлений и самоконцентрации через веру и полную отдачу себя Божественному.

Но помимо этого важно привнести силу высшего сознания в неведение тела и ума. Поэтому далеко не всем бывает понятно, что такое интегральная йога и как правильно освоить ее практику

Ведь это способны сделать лишь те, кто полностью отдаст себя данному учению.

Статьи по теме свернуть ↑

Шри Ауробиндо: “В каждом человеке есть Бог, и проявить Его — это цель жизни” 

АшрамВПшаде

Исходной точкой поисков Шри Ауробиндо стала реальная жизнь, а не философские абстракции. Борьба за освобождение Индии явилась началом его пути.

Мало кому известно, что тактика пассивного сопротивления и несотрудничества с англичанами, которой впоследствии придерживался Ганди, была разработана Шри… Читать дальше

11

Способы ускорения эволюции сознания 

Василий Дмитриев

В восточной традиции первым врагом ищущего считается думающий ум. Вторым — желания. Нововведением и упрощением Кастанеды является понятие о четырёх врагах человека знания. Страх, ясность, сила и старость

При этом успокоению внутреннего диалога также уделяется первостепенное внимание. А отсутствие… Читать дальше

2

Что делать если нельзя заниматься йогой

Люди, практикующие любой вид йоги, знают, что обязательно выполнение различных техник и асан, которые направлены на улучшение физического здоровья. Не все люди могут заниматься йогой, поскольку имеют в анамнезе какие-либо заболевания, не позволяющие выполнять упражнения в силу физических причин.

Важно начинать практику через некоторое время после еды. Желательно выждать хотя бы два часа

Лучшим временем для выполнения асан являются утренние часы, когда организм бодр и полон сил.

Если произошел сбой в физическом теле, наступило заболевание или обострилось уже имеющееся, следует выждать некоторое время, пока обострение не спадет. Нельзя практиковать и в период менструации женщинам, чтобы не навредить своему здоровью.

Лучше всего выбирать для асан те места, в которых ничто не будет отвлекать от занятий. Хорошим местом станет парк или лес, открытое пространство на свежем воздухе. Но можно проводить занятия и в домашних условиях, главное — настрой и желание.