Шива – бог-творец и бог-разрушитель
Индийцы верят, что именно Шива стоял у истоков времён. Великий бог сумел создать Вселенную при помощи танца – Тандавы. Исполняя священные движения в энергичном ритме, бог может творить, охранять или разрушать мир. Но зачем же рушить то, что создано?
Ответ на этот вопрос нам даёт индуистская философия. Согласно ей, всё во Вселенной имеет свой срок жизни, и она сама не исключение. Когда время мира истекает, Шива начинает исполнять Тандаву разрушения. Воинственный могучий бог уничтожает ранее построенный им мир, чтобы на его месте начал рождаться новый.
Шива исполняет священный танец, тандаву – символ созидания и победы добра
Различия между Брахмой, Брахманом, брамином и брахманами
Брахма (санскрит : ब्रह्मा, brahma) отличается от Брахмана. В постведической пуранической литературе Брахма – мужское божество, которое ничего не творит, но не сохраняет и не разрушает. В некоторых индуистских текстах предполагается, что он возник из метафизического Брахмана вместе с Вишну (хранителем), Шивой (разрушителем), всеми другими богами, богинями, материей и другими существами. В теистических школах индуизма, где божество Брахма описывается как часть его космологии, он смертный, как все боги и богини, и растворяется в абстрактном бессмертном Брахмане, когда Вселенная заканчивается, а затем возобновляется новый космический цикл (кальпа). Божество Брахма упоминается в Ведах и Упанишадах, но встречается редко, в то время как абстрактная концепция Брахмана преобладает в этих текстах, особенно в Упанишадах. В пуранической и эпической литературе божество Брахма появляется чаще, но непоследовательно. Некоторые тексты предполагают, что бог Вишну создал Брахму, другие предполагают, что бог Шива создал Брахму, третьи предполагают, что богиня Деви создала Брахму, и в этих текстах затем говорится, что Брахма является вторичным творцом мира, действующим соответственно от их имени. Кроме того, тексты средневековой эпохи этих основных теистических традиций индуизма утверждают, что сагуна (изображение с лицом и атрибутами) Брахма – это Вишну, Шива или Деви соответственно, и что Атман (душа, я) внутри каждого живого существа одинаков. или часть этого высшего, вечного Брахмана.
Брахман (санскрит : ब्रह्मन्, брахман) – это метафизическая концепция индуизма, относящаяся к высшей реальности. Согласно Донигеру, Брахман в индуистской мысли – это несотворенное, вечное, бесконечное, трансцендентное, причина, основание, источник и цель всего сущего. Брамин (санскрит : ब्राह्मण, брамин) – варна в индуизме, специализирующаяся в теории как священники, хранители и распространители священной литературы через поколения. Брахманы или Брахмана Грантхи (санскрит : ब्राह्मणग्रंथ, брахман) – один из четырех древних слоев текстов в Ведах. В первую очередь они представляют собой сборник рассказов, легенд, объяснений ведических ритуалов и, в некоторых случаях, философии. Они включены в каждую из четырех Вед и составляют часть индуистской шрути литературы.
Вопрос о цыганах
Когда я говорю «цыганка», я не использую это слово как уничижительное. Цыган означает кого-то, кто родом из Египта, так как это было распространено в Средние века. Так что даже в Средние века существовала загадка, как и когда эти люди попали в Европу, а больше всего – на Балканы.
Они называют себя цыганами, которые могут быть связаны с Римской империей, частью которой, вероятно, были их предки, поскольку в более поздней истории нет никаких доказательств их миграции. Другая возможная этимология может быть связана с Богом рамой.
Современная генетика и лингвистика ясно указывают на то, что их происхождение происходит в Северной Индии, более конкретно в регионе Пенджаба. Так когда они пришли сюда? Мы знаем, что Александр Македонский дошел до Индии, из этого района Балкан.
Но согласно популярному эпизоду греческой мифологии, он только повторил то, что Дионис сделал за несколько столетий до него, историю, которая, должно быть, была хорошо знакома Александру, хотя у нас нет доказательств, что это действительно когда-либо происходило.
Но опять же, мы знаем о племенах скифов и сарматов, чья империя когда-то простиралась от Северной Индии до Балкан задолго до Александра. Есть на самом деле люди в Северной Индии, которые утверждают, что являются потомками Индо-скифов по сей день. Они известны как Jats .
Если вы прочтете выделенную статью, вы увидите, что у Ятов нет сомнений в том, что их светлая кожа, необычный рост и голубые глаза являются наследством людей, которые пришли из Украины или, по другим данным, от Gets или Goths (предположительно, то же слово, что и Jat), которое раньше было Фракийско-скифским племенем современной Румынии.
Более того, 70% Браминов (высшая каста в индуизме) принадлежат к гаплогруппе R1a1 согласно генетическим исследованиям, представленным на Eupedia. Эта «Сарматская» гаплогруппа сейчас наиболее доминирует в Польше. (приблизительно 60%)
Супруга
Почитатели индуизма знакомы с именем жены божества Шивы – Парвати. На санскрите पार्वती, pārvatī? «горная». Это только одно из ее имен. Она также известна как благая форма Дэви Шакти (женская энергия творчества). Другое ее благое имя – Гаури. Жесткие формы Дэви существуют под именами Кали, Шьямы, Чанды, Дурги.
В образе Парвати угадываются черты первой супруги Шивы Сати. Ее знают как дочь царя горных вершин Химавата и небесной девы Менаки Парвати (дочки гор). Позднее она стала матерью бога Ганеши, изображаемого в виде слона.
По легенде, у Парвати должно быть дитя от Шивы, которое победит демона Тараки. Но Шива не заинтересовался Парвати и не оценил по достоинству ее преданность и неразделенную любовь. Сати закончила свою жизнь самосожжением, а Шива перестал интересоваться другими женщинами. Душа Сати перешла в облик Умы-Парвати, но он не смог разгадать этого. Все попытки Умы завоевать чувства Шивы были безуспешны.
Верховные боги опасались, что Тараки никто не сможет победить, поэтому отправили Каму к Шиве. При помощи Камы (бога любви) у него должно было возникнуть чувство к Парвати. Кама выпустил в Шиву стрелу любви, когда тот дремал. Но у Шивы всегда бодрствовал третий глаз, им он заметил стрелу и уничтожил Каму. С этих самых пор у бога любви нет телесного воплощения. А Парвати стала заниматься подвижничеством.
В один из дней к ней пришел брахман и начал ругать Шиву. Парвати впала в ярость и бросилась на брахмана, защищая своего любимого. Она не знала, что в образе брахмана к ней пришел сам Шива. Так он хотел испытать ее верность. После этого случая Шива взял в жены Парвати и у них родились два сына: Ганеша и Сканда, который в итоге и победил Тараки.
Бог Шива
Бог Шива — это контрасты: созерцание и действие, созидание и разрушение, гнев и милость. В его образе объединено множество аспектов, что и неудивительно, ведь он считается Абсолютом, а в Абсолюте есть всё. Он Махайог — «великий йогин», а также Натарадж — «король танца», но также и Мритьюнджай — «побеждающий смерть», восседающий на троне горы Кайлас в тибетских Гималаях. Это священное место силы, которое почитается не только йогами и последователями шиваизма, туда стремятся подняться и люди, занимающиеся исследованием энергий Земли, её влияния на состояние человека, его энергетику и сознание. Знающие люди говорят, что Кайлас действительно не похож ни на что прежде ими виденное и испытанное. Это непередаваемый опыт, после которого даже большие скептики меняют свою точку зрения и отбрасывают все сомнения.
На территории Индии находится много мест, связанных с Шивой, и все они в том или ином роде могут быть названы местами силы. Одно из самых почитаемых — это река Ганга. Считается, что сквозь волосы бога Шивы спускается священная река, поэтому омовение в ней несёт очищение как внешнее, так и внутреннее, духовное.
Брахма, Вишну, Шива — триединство
Индуистская/Ведическая Троица, иначе называемая Тримурти, состоит из трёх богов: Брахмы, Вишну и Шивы, где Брахма выступает как творец, Вишну — как хранитель, а Шива в роли разрушителя. Это настоящая Троица ведизма, и всё-таки они неразделимы, это различные проявления единого.
Некоторые направления шиваизма, такие как кашмирский шиваизм, видят в Шиве сочетание всех ипостасей: творца, хранителя и разрушителя. Для шиваитов он и есть Всё. Другие воспринимают его как аналог Святого Духа в христианстве. Шива — это абсолютная Реальность. Не смотря на то, что в сознании знатоков мифологии бог Шива ассоциируется с разрушением, это отнюдь не означает разрушение, понимаемое как нечто негативное. Наша культура заставляет нас мыслить подобным образом. На самом деле разрушение можно трактовать по-разному: уход от прошлого, порывание с ним; прекращение старого образа жизни и переход к новому этапу, ведь для того, чтобы что-то начать, нужно прежде покончить с предыдущим.
Не последнюю роль играет и такое понятие, как разрушение мирской суеты и даже смерти. Шива — это Абсолют, поэтому слово «разрушение» — это лишь одно из названий, одна ипостась, ведь уже в следующей он является воплощением милости и сострадания.
Основные боги индуизма
Многие индусы считают себя и свою душу частью великого Верховного Духа Брахмана — Абсолюта. Поклоняются исключительно ему. Остальная часть почитает следующие божества.
Брахма
- По одной из версий изначально Брахма не имел формы. По другой явился в цветке лотоса, располагающийся в пупке бога Вишну. Согласно 3 версии, Брахма плавал в яйце, в океане. Когда оно развалилось, то из половинок было создано небо и земля.
- Есть такая версия в индуизме: люди возникли в результате инцеста, связи между Брахмой и его дочерью Вак. В храмовой живописи она представлена Львицей.
- Брахма выступает только лишь мужское начало в индуизме в отличие от других божеств.
- Брахма — верховный бог, имеющий изначально 5 лиц, но впоследствии оставшийся с 4, так как Шива один Лик испепелил своим третьим глазом за неуважение. Лица созданы им, чтобы постоянно смотреть на свою жену, прекрасную богиню Совитри. Её верховный бог сотворил из ребра.
- По преданию Брахма имеет 4 руки и 4 ноги, хотя чаще наблюдаем всего 2 ноги. В руках он держит скипетр (или чётки), лотос (символ всего живого), тарелку для подаяний и манускрипт Вед (нередко это Ригведы). Это созидающий и защищающий, всеведующий верховный бог в индуизме.
Вишну
Это верховное божество в индуизме — сохраняющее Вселенную. Он имеет 10 аватаров (воплощений), среди которых Рама и Кришна. В некоторых учениях Вишну считается самым главным Божеством.
Считается, что 9 аватаров уже были на Земле, а последнее воплощение состоится перед самым разрушением Мира. У Этого верховного бога в индуизме 4 руки и оттенок кожи — голубой, как у неба. В руках символичные предметы: лотос, булава, священная раковина Сандшха и огненный диск.
Шива
У данного верховного божества несколько ипостасей: он бог танца, разрушитель и хранитель человечества от иллюзий. Он изображается с 4 руками и 3 глазами (иногда вместо третьего глаза полосы). Встречается лик с 4 головами.
Имеет 108 форм и воплощений в индуизме. Он одновременно созидающее и разрушающее начало. Часто изображается танцующим: сначала пробуждает Вселенную, а затем разрушает её с помощью танца Смерти.
Тримурти: Брахма, Вишну, Шива
Появление в Древней Индии основателя новой религии, Будды, в лице которого ученики поклонялись божественному образцу человеческой добродетели и совершенства на земле, привело индийцев к учению о воплощениях, по которому первоначальный дух Брахма, это идеальное единство вселенной, сначала являлся на землю в трех образах (тримурти): Брахмы, Вишну и Шивы, а потом Вишну воплощался по временам в человеческом образе (в виде Рамы, Кришны и др.), чтобы приводить в порядок мир, погрязший в пороке и заблуждениях, и восстановлять силу вечной правды и святого обычая.
Три высшие индийские божества: Брахма, Вишну, Шива, приведены в известное соотношение лишь позднейшими мыслителями. Первоначально они были тремя главными божествами, которым поклонялись различные племена в разных частях Индии, как высшим богам. Даже в позднейшее время отдельные секты признавали одного из них выше других.
Славянский бог Сварог: тайна имени
Существует несколько версий происхождения имени бога. По одной из них слово «сварог» с древнего языка санскрит переводится буквально как «небо» или «свет». В созвучии с понятием «svaraj», означающим «владыка», «самодержец», имя божества приобретает новый смысл: «повелевающий небесами».
Согласно преданию Сварог сотворен всемогущим Родом из искры священного огня. С тех самых пор солнечное божество, повелевающее небесами, озаряет мир ярким светом и дарит людям тепло, исходящее от дневного светила.
По другой версии мнение исследователей сходится на том, что имя верховного владыки произошло от славянского слова «свара». В переводе с большинства славянских языков оно означает буквально: «ссора», «укор», «порицание» или «наказание».
Эта версия также имеет право на существование, т. к. Сварог – верховный правитель, создавший на земле жизнь, одновременно выступает и как справедливый судья. Это он устанавливает в мире Яви закон и порядки. И в его воле наказывать или миловать тех, кто ослушался его заповедей.
Наузы
Узелковая магия возникла в незапамятные времена. Древние славяне пользовались наузами в проведении разных обрядов. Эти узелки стали ритуальными символами, которые защищали простых людей в самых разных житейских ситуациях:
- снимали сглаз, порчу;
- избавляли от негатива и темных мыслей;
- очищали энергию окружающего пространства;
- лечили тело и душу;
- помогали людям жить с богом в душе.
Наши славянские предки умело завязывали узелки, чтобы иметь возможность обращаться к богам с просьбами или благодарностью. Для этого нужно было сделать науз и прочитать соответствующий наговор, чтобы солнечное божество услышало молитву.
Варна брахманов в современном обществе
Правительство Индии пытается уравнять в правах всех своих подданных. Поэтому в последние годы брахманы теряют позиции на государственной службе. Но, оставаясь одними из самых богатых и образованных слоев общества, они имеют возможность обучать детей в лучших учебных заведениях других стран. Это дает варне брахманов новые перспективы. Например, индийские программисты считаются лучшими в мире, большинство из которых — брахманы!
Представители варна-брахманов равнодушны к материальным ценностям
Кастовое деление в Индии не потеряет своего значения еще долго. Никакая демократия, корпоративная культура, ношение современной одежды без тилака на лбу и угнетение в транспорте не проникают в семейный круг. И там пищу для брахмана готовит только его родственник, а дети воспитываются таким образом, что им не приходит в голову играть с детьми низших каст. Даже когда они уезжают учиться, они находят индийские общины и чтят традиции.
ИндияСтиль
Источники
Шива
Шива — в индуизме олицетворение разрушительного начала вселенной и трансформации (созидания); одно из божеств верховной триады (тримурти), наряду с творцом Брахмой и поддержателем Вишну. Согласно «Шива-пуране», является создателем и Вишну, и Брахмы. Олицетворяет одновременно разрушительное и созидательное начала. Пять божественных ролей Шивы: создание, поддержка, растворение, сокрытие и дарование благодати.Традиция поклонения Шиве называется шиваизм. Известен под именами Рудра, Шанкара, Шамбху, Махадева, Махешвара.
Шива — бог-творец и вместе с тем бог времени, а следовательно, и разрушения, бог плодородия и в то же время аскет, подавивший желания и обитающий высоко в Гималаях на горе Кайласе. Иногда он даже выступал как двуполое существо.
Изображается чаще всего сидящим в позе лотоса, с кожей белого цвета, с синей шеей, со спутанными или скрученными в пучок на макушке (джата) волосами, носящим змею на шее, голове, руках и ногах (как браслеты), на поясе и переброшенную через плечо (как аналог священного шнура). Одет в тигровую или слоновью шкуру, восседает на тигровой шкуре. На лбу — третий глаз, а также трипундра (представляет собой три поперечные линии, наносимые чаще всего на лоб) из священного пепла (бхасма или вибхути).
Однажды Шива явился 10 000 мудрецам-риши, чтобы они поклонились ему. В ответ риши прокляли бога и наслали на него свирепого тигра. Шива ногтем содрал со зверя шкуру и сделал себе накидку. Риши наслали змею, но Шива надел ее на шею как ожерелье. Третий глаз, глаз внутреннего видения, расположен в центре лба. На шее у него ожерелье из змеи, еще одна змея опоясывает тело, а другие обвивают руки. Встречаются изображения Шивы с синей шеей; его называли Нилакантха, или “синяя шея”; об этом говорится в мифе о пахтанье мирового океана. Согласно широко известному мифу, боги использовали змея Васуки (Шешу) при создании амтриты и вращали с его помощью гору Мандару. Однако змей настолько устал, что испустил яд, который грозил уничтожить весь мир. Шива проглотил яд, и его шея окрасилась в синий цвет.
По преданию, третий глаз Шивы возник в результате проделки его жены Парвати. Шива медитировал на горе Кайласа, а Парвати подкралась сзади и закрыла его глаза руками. Тотчас солнце померкло, и все живое затрепетало от страха. Вдруг во лбу Шивы появился глаз, источающий пламя, и разогнал тьму. Огонь, вырвавшийся из глаза, осветил все Гималаи.
Шива часто изображают танцующим, его именуют также «Владыкой танца» (Натараджей), что символизирует вечный танец Вселенной — тандава. Когда на него напал демон Муйалака (Апасмары), Шива большим пальцем ноги переломил ему хребет и, стоя на нем, исполнил космический танец, показывающий периоды разрушения и воссоздания мира. Считалось, что в качестве Натараджи, Шива регулирует мировой порядок. Устав танцевать, он останавливается, и во вселенной воцаряется хаос.
Свиту Шивы составляют ганы — духи и демоны.
Шива — отец слоноподобного бога Ганеши и воинственного бога Сканды. Ездовое животное Шивы и его слуга — бык Нандин.
ЗАГАДОЧНЫЙ ШИВА. «Танцующему Шиве»
Начиная с X—XI веков образ Шивы по смыслу и по форме стал трактоваться совершенно иначе. Теперь среди изображений божества основное место отводится «Танцующему Шиве» (Шива Натараджи).
Уникальная статуя Шивы Натараджи была найдена во время археологических раскопок, проводившихся неподалеку от храмового комплекса Шиварампурам, сооруженного около 1200 года. Найденное бронзовое изваяние Шивы хорошо сохранилось, и поэтому на несколько дней было выставлено в храме для всеобщего обозрения, а потом оно должно было перейти в руки реставраторов.
Несколько дней, с утра и до самой темноты, около храма в буквальном смысле не было свободного места. Толпились местные жители и иностранные туристы, бойко сновали между ними мелкие торговцы, кормившиеся с продажи прохладительных напитков.
У входа в храм индийцы снимали обувь и босиком вступали на чистейший мраморный пол. В круглом зале храма находится главный предмет культа Шивы — лингам, вокруг которого проводится ритуал заимствования людьми божественной силы, способствующей здоровью, работоспособному долголетию и продолжению рода.
Популярные статьи: Тибетские мантры. Как действуют на сознание. Обзор применения
Семья
Дочерью Дакши и будущей женой Шивы стала Сати. Ее имя упоминается в пуранических индуистских текстах. Судьба Сати трагична. Ее отец отказался позвать Шиву на значимое жертвоприношение. Тогда она отреклась от Дакши и испепелила себя жертвенным огнем.
Возродилась Сати в семействе Химавата (горы Гималаи) в образе Парвати (дочери гор). Выполняя особые аскезы ей удалось снова завоевать любовь Шивы.
В результате обоюдных чувств у них родились два сына Сканда – воинственное божество и Ганеша – ученое божество. Всю семью называют Шива Паривар. Их изображают с четырьмя руками, в которых те держат различные атрибуты и ваханы. Индийская мифология идеализирует тройственность Шивы-Парвати-Ганеши. В таком виде воплощается божественная семья. В некоторых текстах упоминается еще один ребенок Шивы – дочь Манаси.
Сестра Парвати (Ганга) тоже считается женой Шивы. По ведам Амбику называют сестрой Рудры (Шивы), но в более поздней литературе она стала отождествляться с женой Шивы.
Примечания
Hans Loeschner (2012), Victor Mair (Editor), The Stūpa of the Kushan Emperor Kanishka the Great Sino-Platonic Papers, No. 227, pages 11, 19
Гринцер П. А. Шива. // Мифы народов мира. под ред С. А. Токарева.
Majumdar, R. C. : «Evolution of Religio-Philosophic Culture in India», in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 47.
Махабхарата, Адипарва. Перевод В. И. Кальянова
Булич С. К. Шанкара // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Шамбху // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
iisaana // palikanon.com
suttacentral.net
Siva Sutta 2 // theravada.ru
siva // palikanon.com Siva. Оригинальный текст (англ.) The name of a god (Cv.xciii. 9, 10). A devaputta, named Siva, is mentioned in the Samyutta (S.i.56) as visiting the Buddha and speaking several verses on the benefit of consorting only with the good. It is interesting that Buddhaghosa makes no particular comment on the name in this context. In the Samantapāsādikā, however, he refers to the worship of the Sivalinga. Sp.iii.626; cf. UdA.351, where mention is made of Khandadeva Sivādi-paricaranam.
Siva Sutta 1 // theravada.ru Комментарий ничего не говорит об этом дэве. По мнению Дост. Бодхи, он мог быть ранним прообразом индуистского бога Шивы.
For dating as fl. 2300—2000 BCE, decline by 1800 BCE, and extinction by 1500 BCE see: Flood (1996), p. 24.
Дандекар, 2002, с. 248.
Индийская Философия. Энциклопедия. РАН. 2009 г. С. 865. Оригинальный текст (рус.)Некоторые современные ученые возводят истоки шиваизма к протоиндийской цивилизации (XXV—XVII вв. до н. э.): на одной из печатей, обнаруженных при раскопках, изображено некое рогатое божество, своими обликом и гипотетическими функциями напоминающее более позднего Шиву. Впрочем, гипотеза о столь раннем возникновении шиваизма не получила всеобщего признания среди специалистов.
Риг-веда VII.21
Риг-веда X.99
Подробнее см.: Chakravarti, Mahadev (1994). The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages .
О четырёх ригведийских гимнах к Рудре подробнее см.: Michaels, p. 216 and p. 364, note 50.
стихи 1-6 обращены к Рудре; стихи 7-9 обращены к Соме.
А. Х. Мехакян К вопросу об эволюции образа Рудры-Шивы в текстах Шрути.Оригинальный текст (рус.)
Он исключен из культа Сомы, но получает бали — подношение пищи, брошенной на землю, и остатки жертвоприношения (vāstu); отсюда его имя Vāstavya (Шбр I. 7. 3. 6-7)
В упомянутых брахманах приводится целый ряд ритуальных мер предосторожности и защиты от Рудры. Во время ритуала агнихотра („Каушитаки“ II
1), когда жрец во благо себя и жертвователя приносит жертвы богам, ему предписывается два раза протянуть ковш для подношений к северной стороне, с тем чтобы умилостивить Рудру и дать ему уйти, сделать так, что бы не оказаться во владениях этого страшного бога.
Р. Н. Дандекар От Вед к индуизму. Эволюционирующая мифология.Оригинальный текст (рус.)
В „Шатарудрии“, этом необычном гимне, мы не найдем ни выражений, связанных с ритуалом, ни отсылок к священному обычаю
Рудра не занимает важного, почетного места в ритуалах шраута. Его либо „прогоняют домой“, как при жертвоприношении агни-хотра (АпастШрС VI.11.3), либо выделяют ему остатки ритуальных возлияний
Ритуалы шраута — ведийские „торжественные“ обряды общественного культа, совершавшиеся обычно жрецами по заказу царя; состояли главным образом в жертвоприношении сомы или возлияниях в жертвенный огонь топленого масла.
Мирча Элиаде — Йога: бессмертие и свобода — ЙОГА И АБОРИГЕННАЯ ИНДИЯ
For dating to 400—200 BCE see: Flood (1996), p. 86.
For Śvetāśvatara IAST Upanishad as a systematic philosophy of Shaivism see: Chakravarti, 1994, p. 9.
Flood (1996), p. 153.
Дандекар, 2002, с. 229.
For Gupta Dynasty (c. 320—500 CE) and Puranic religion as important to the spread across the subcontinent, see: Flood (1996), p. 154.
George Michell. The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms. — University of Chicago Press, 1977. — P. 25–26. — ISBN 978-0-226-53230-1.
Ronald Morse. Folk Legends from Tono: Japan’s Spirits, Deities, and Phantastic Creatures. — Rowman & Littlefield, 2015. — P. 131. — ISBN 978-1-4422-4823-6.
Encyclopedia of Ancient Deities. — Routledge, 2013. — P. 182. — ISBN 978-1-135-96390-3.
.
«Святым людям на празднике Шивы не дают торговать гашишем» // Русская служба Би-би-си, 02.03.2011 г.
Зубков А. Н., Очаповский А. П. Хатха-йога для начинающих. — М.: Медицина, 1991. — 192 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-225-00767-8
Происхождение имени
8 век. Скульптура интерьера пещерного храма на острове Элефанта Самое первое упоминание имени Шивы в Ведах, встречается в Рудра-сукте — в пятой главе четвёртой песни Тайттирия-самхиты Кришна Яджурведы. Предполагается, что Шива или Сива (Сиван) было божество доарийского населения Индии. Впоследствии был отождествлен с ведийским Рудрой.[и[источник не указан 278 дней
]h2>Легенды о Шиве
Много сложено легенд и преданий о великом Шиве, в основе которых тексты из священных для индусов писаний Махабхараты, Бхагават-гиты, Шива-Пураны. Одна из таких историй рассказывает: при пахтании молочного океана, из его глубин вышел сосуд с ядом. Боги напугались, что яд уничтожит все живое. Шива из чувства сострадания выпил яд, Парвати схватила его за шею, чтобы не дать зелью проникнуть в живот. Яд окрасил шею Шивы в синий цвет – Нилакантха (синешеий), стало одним из имен бога.
Шива в буддизме — об этом существует легенда, которая гласит, что в одном из своих воплощений Будда (Нампарзиг) узнал о пророчестве: если он снова явится в форме Бодхисаттвы — это не пойдет на пользу миру, но воплотившись в форме Махадева – будет мирозданию огромное благо. В тибетском буддизме Шива является защитником учения и практикуется обряд «Посвящение Шивы».
События / Участники
В Индии существовало четыре варны (сословия):
- брахманы (жрецы),
- кшатрии (воины и цари),
- вайшьи (земледельцы),
- шудры (слуги).
Брахманы, по представлением индийцев, появились из рта Брахмы, кшатрии – из рук Брахмы, вайшьи – из бедер, а шудры – из ступней. Кшатрии считали своими предками древних царей и героев, например, Раму – героя индийского эпоса «Рамаяна».
Три периода жизни брахмана:
- ученичество,
- создание семьи,
- отшельничество.
Неприкасаемые – люди, которые принадлежат к низшим кастам, не входили в систему четырех варн.
623-544 гг. до н. э. – жизнь Будды (Сидхартха Гаутама), который стал основателем новой религии – буддизма.
В Индии существовала жесткая иерархическая система, общение между представителями разных каст было ограничено строгими правилами. Новые идеи появились в рамках новой религии – буддизма. Несмотря неукорененность кастовой системы в Индии, Будда учил тому, что личные достоинства человека важнее, чем происхождение.
Образ и судьба Брахмы
Исследования философии и биографии религиозного персонажа на основе литературных источников показывают, что доведический период индуизма славился культом этого божества. Затем его сменили учения Вишну и Шивы.
Длительное время бог оставался центральной фигурой в индуизме. Традиционно его изображали с четырьмя лицами и четырьмя руками. Бороду рисовали заостренной, а волосы — лохматыми. На плечах героя красовалась накидка из шкуры антилопы, а тело покрывали белоснежные одежды.
Индуизм гласит, что его образ меняет состояния. Йогический настрой подчеркивает величие и спокойствие духа, удовлетворенность собой. Состояние бхога предполагает светский настрой.
Обычно в этом облике бога сопровождает супруга. Вира — состояние, в котором Брахма становится символом доблести. Четвертое состояние — образ неприступного и сурового бога. Его предпочитают при желании избавиться от противников.
Изображения описывали его располагающимся на лотосе или правящим колесницей, запряженной лебедями. Бог имел золотистый оттенок кожи. Находясь в медитации, он оставался с полузакрытыми глазами. Некоторые картины изображали его с нимбом над головой. Острые быстрые стрелы — брахмастра — были в его руках.
Также божество имеет традиционные атрибуты. Четыре лика соответствуют четырем сторонам света. Четыре руки тоже характеризуют эти направления. Одна ладонь держит чашу с водой, напоминая, что вода — это знак и исток всего живого. Вторая рука держит четки, символизируя время, которое не бесконечно. Лебеди, тянущие колесницу бога, — это миры.
Разделение людей на касты — тоже заслуга этого божества. Каждому сословию Брахма определил карму, или судьбу. Например, из уст появились мудрецы, которые должны нести знания остальным. Из рук — воины и правители (кшатрии). Из бедра — землевладельцы и ремесленники. А из ступней — те, кто должны были обслуживать все вышеперечисленные сословия.
Жен у него было две. Первую знали под именем Сарасвати. Брахма привлекал ее к совершению обрядов. Однажды ее не оказалось на месте. На призыв гонца женщина ответила, что занята нарядом, и вопрос супруга может подождать.
В гневе он пригрозил Сарасвати, что найдет себе новую жену. Ею стала Гаятри, дочь мудреца. Сарасвати узнала об этом событии с запозданием. Был скандал, который уняла молодая жена. Девушка приняла вторую роль и уговорила Сарасвати быть снисходительной.
Легенда о появлении смерти связана с именем Брахмы. Бессмертные люди переполнили планету, и она оказалась перенаселенной. Земля попросила о помощи, на что Брахма разгневался, и его тело загорелось, создавая пожары.
Шива предложил решить проблему. Пришлось придумать смерть, чтобы люди рождались и умирали. В образе женщины она появилась из тела божества. Ее слезы стали болезнями, приносившими гибель. Беспристрастность смерти подкрепилась тем, что она стала госпожой справедливости.
Функции
- шиваизм подразумевает в роли верховного бога Парашиву – творца, разрушителя, защитника правды, победителя демонических сил, подателя благости и правителя всей Вселенной, в его подчинении находятся все остальные божества;
- в индуизме Шива считается разрушителем всего сущего: когда мировой цикл (Махаюга) подойдет к концу, он очистит пространство для создания нового мира;
- он известен как создатель звука «ОМ», а также санскрита и языческого культа;
- это божество обладает и целительной силой, оно способно избавить от смерти (Махамритйунджайа);
- в его свиту входят духи и демонические силы, которые преследуют его по пятам по своей воле.
Как изображают?
Божество часто рисуют синекожим с четырьмя руками. В них он держит разные предметы:
- раковину (санкху) для извлечения звука «ОМ» (первозданное творение);
- чакру или диск как символ временного цикла;
- лотос являющийся примером красоты и свободы;
- булаву — атрибут силы и ума, а также наказание за непослушание.
Вишну нередко изображается в виде божества, возлежащего на Шешанаге (спиральной змее с несколькими головами, которая плавает в водах Вселенной).
Божество рисуется в спокойном образе, он не испытывает страх перед змеей. Это символ того, что человек не должен позволять страхам одолевать себя, в любой ситуации нужно сохранять покой.
