Шри Шри Анандамурти: биография Прабхат Ранджан Саркара

Биография

Прабхат Ранджан Саркар родился в небольшом индийском городке Джамалпуре штата Бихар. Он был способным ребёнком, с раннего детства практиковал медитацию и демонстрировал знания о различных языках и в других областях.

В 1939 году Саркар уехал из Джамалпура в Калькутту и поступил в Видьясагарский колледж при Калькуттском университете. Однако Саркар был вынужден бросить учёбу, чтобы обеспечивать свою семью после смерти отца, и поступил бухгалтером на службу в главное управление железных дорог в родном городе, там он работал 16 лет, обучая, помимо этого, своих многочисленных учеников духовным практикам раджадхираджа-йоги.

Духовное имя Саркара — Шри Шри Анандамурти в переводе с санскрита означает «воплощение (проявление) блаженства» (санскр. — блаженство, санскр. — проявление). Он является Гуру последователей школы «Ананда Марга», ученики также называют его Баба, что в переводе с бенгали означает «самый дорогой».

В 1955 году Саркар основал социально-духовную организацию «Ананда Марга» (в переводе с санскрита «Путь Блаженства»). В 1966 г. он ушел из железнодорожной компании и полностью переключился на работу в должности президента «Ананда Марги». С этого времени основной его резиденцией стало местечко Лэйк Гарден в Калькутте, западная Бенгалия.

Прогрессивная теория рационального использования (ПРАУТ), выдвинутая Саркаром в 1959 году, начала приобретать популярность в середине 60-х. ПРАУТ стал новой социально-духовной концепцией, грозившей составить конкуренцию коммунизму. Это привело к конфронтации с Коммунистической партией Индии (марксистской), которая в то время являлась правящей партией в Западной Бенгалии. В 1971 году несколько членов «Ананда Марги» подверглись нападению и были убиты, предположительно по заказу КПИ (М), однако ответственность за их гибель была возложена на Саркара. Его арестовали и осудили по обвинению в подстрекательстве к убийству. Условия содержания в тюрьме были очень тяжёлыми. Все годы пребывания в заключении Саркар продолжал утверждать, что он невиновен. Его последователи заявляли, что арест Саркара является политической акцией и связан с распространением его духовного и социального учения.

С самого начала своего тюремного заключения Саркар выражал протест против ничем не обоснованного применения пыток к монахам «Ананда Марги». 12 февраля 1973 года на его жизнь было совершено покушение — его отравил тюремный врач. Саркар потребовал надлежащего судебного расследования, но получил отказ. С 1 апреля 1973 года в знак протеста Саркар начал голодовку, которая длилась в течение пяти с половиной лет вплоть до выхода из тюрьмы 3 августа 1978 года. Всё это время его ежедневный рацион состоял из половины стакана молочной сыворотки. Когда в Индии пришло к власти новое правительство, состоялось повторное судебное разбирательство, в результате которого Саркар был признан невиновным по всем пунктам обвинения и освобождён.

В то время как Саркар находился в тюрьме, организация «Ананда Марга» распространилась по всему миру, неся его послание: «самореализация и служение всему сущему».

Здоровье Саркара было сильно подорвано плохими условиями содержания в тюрьме, тяжёлым отравлением и пятилетней голодовкой, однако он продолжал активно распространять своё учение, давая лекции по широкому спектру тем, включающих вопросы по духовной и социальной философии, земледелию, неогуманизму и теории микровитов. Он написал в общей сложности 5018 песен, получивших название Прабхат Самгиты (c санскр. Песни Нового Рассвета).

Автобиография Бабы

Когда несколько преданных учеников глубоко осознали необходимость биографии Бабы, чтобы вдохновить жизни духовных учеников в современности и оставить драгоценную память для будущих поколений, то они сели и попытались написать историю его жизни на Земле, но у них не вышло.

Расстроившись, они решили попросить сделать это его. В первый раз Он отказался, сказав, что у Него нет времени для подобного рода занятий. Но ученики снова и снова просили Его. Мастер никогда не отказывает в серьезной просьбе своим ученикам, поэтому после их настойчивых просьб Он согласился. Они были на вершине блаженства и с трепетом ждали обещанной работы.

На следующий день, во время лекции, мастер серьезно сказал:” Я закончил работу. Хотите увидеть?” Даже зная огромную скорость, с которой Он работал, все застыли в изумлении от услышанного.”Да, Баба, конечно,- закричали они.- Пожалуйста, покажи нам ее!”

Тогда Учитель передал одному из них единственный листок бумаги. Все присутствующие поразились еще больше.Как можно было уместить такую великую работу на одном единственном листе?Затаив дыхание, они заглядывали через плечо державшего листок человека и…

Там было только три строки: “Я БЫЛ ТАЙНОЙ, Я – ТАЙНА, И Я ВСЕГДА ОСТАНУСЬ ТАЙНОЙ “.

Из книги о жизни Бабы, написанной его учеником.

Works

Although Sarkar spent only seventeen years of his life working full-time for his organisations (1966–1971 & 1978–1990), he left behind a vast legacy, including over 250 books written on a wide variety of topics. Many of this books are compilation or collections of speeches given by the author during spiritual or social meetings. He is primarily known as the spiritual teacher behind Ananda Marga, but Sarkar wrote over 1500 pages on his economic Progressive Utilization Theory (PROUT) and several thousand more pages dedicated to linguistics and the study of languages; Sarkar’s writings on linguistics included among other works, Shabda Cayanika (“A Collection of Words”), an unfinished, twenty-six volume dictated encyclopaedia on the Bengali language. Beyond this he wrote books on sociology, agriculture, history, literature, education, medicine, cosmology, and philosophy, also notably founding the philosophy of Neohumanism in 1982 and the Theory of Microvita in 1986. In his Theory of Microvita, Sarkar “believed that the atoms and the subatomic particles throughout the boundless universe are imbued with life.”

Music

On 1982 Sarkar started composing songs. In eight years, until the date of his death, He completed the composition of 5,018 songs, mainly in Bengali but also in various other languages. This vast collection of songs is called Prabhat Samgiita (“Songs of the New Dawn”).

Общественная работа

Ананда марга активно участвует в общественной работе по всему миру. Участники организации помогают детским учреждениям (садам, школам, приютам), малообеспеченным слоям населения, пожилым гражданам.

Саркар в 1965 году создал добровольную международную организацию АМУРТ. Ее деятельность распространялась на помощь пострадавшему от катастрофы населению Индии. Специально созданные команды АМУРТ теперь существуют во многих странах и готовы помочь всем нуждающимся, пережившим какую-либо катастрофу. ОНН признало АМУРТ неправительственной благотворительной организацией.

Детство и юность

Махариши Махеш Йоги принадлежал к индийской касте каястха, представители которой обычно трудились писцами. Из-за правила отрекаться от семейных связей, принятой среди аскетов и монахов, настоящее имя и точная дата рождения учителя неизвестны. Согласно некоторым источникам, мальчик, названный Махеш Прасад Варма, появился на свет в одной из центральных провинций Британской Индии в период с 1911 по 1918 год.

В молодости гуру был известен как Махеш Шривастава, студент факультета естественных наук Аллахабадского университета. Исходя из архивных записей, он получил ученую степень по физике, параллельно работая на производственном предприятии в городе Джабалпуре. На этом этапе биографии индус встретил санньясина Свами Брахмананде Сарасвати, имевшего статус религиозного наставника Шанкарачарьи, и стал учеником человека, прославившегося в народе как Гуру Дев.

В зрелом возрасте Махариши упоминал, что потребовалась пара с небольшим лет, чтобы настроиться на волну учителя и обрести искреннее чувство безоговорочного единения. Исполняя незначительные поручения, воспитанник монаха заслужил доверие и приступил к освоению методик быстрой и глубокой медитации. Со временем он стал любимым подопечным и личным делопроизводителем и секретарем.

Начав жизнь у ног учителя, Махеш оставался с ним до смерти. Однако из-за того, что будущий гуру йоги не принадлежал к сословию брахманов, духовным преемником Шанкарачарьи официально стать не удалось. Оставалось выполнять наказ Гуру Дева — путешествовать по миру и обучать медитации массы. Таким образом, на экваторе 1950-х выпускник Аллахабадского университета вступил на самостоятельный славный путь.

Наиболее громким преступлением Aнанда Марга стало убийство 6 монахов-отступников

Обратимся теперь к свидетельствам об
экстремистской деятельности Aнанда Марга. Поданным ФБР,
служба безопасности Aнанда Марга многократно
организовывала нападения на своих политических
противников, причем излюбленным оружием нападавших были
бомбы, гранаты и кинжалы (“символ прогресса человечества”).
Например, сектанты взорвали офис “Эйр-Индия” в Нью-Йорке
и зарезали работника этой авиакомпании в Лос-Анджелесе,
а также сотрудника посольства Индии в Вашингтоне.

В 1978
году в Сиднее при взрыве отеля “Хилтон” погибли офицер
полиции и два уборщика. ФБР возложило ответственность за
эту акцию на Ананда Марга. В том же году в той же
Австралии два сектанта были приговорены к 16 годам
заключения каждый за убийство правого радикала Роберта
Камерона. На счету секты террористические акты в Англии,
Индии, Малайзии и Скандинавии. В ходе федерального
расследования, проведенного в США в начале 80-х годов,
выяснилось, что секта имеет в Америке и в Индии лагеря
для тренировки террористов. В Швеции был убит человек,
оставивший секту. В1981 году, во время визита папы
Иоанна Павла II на Филиппины, полиция была вынуждена
принять повышенные меры безопасности, так как Ананда
Марга
угрожала покушением. Сообщалось также, что во время
встречи на высшем уровне в Мексике в октябре 1981 года,
а также во время официального визита в США тогдашнего
премьер-министра Индии Индиры Ганди, Ананда Марга намеревалась
совершить на нее покушение .

Наиболее громким преступлением Aнанда
Марга стало убийство 6 монахов-отступников, в результате
чего Саркара и нескольких его последователей в 1971 году
арестовали. Во время чрезвычайного положения в Индии
(1975-1977 гг.) секта была запрещена, а более чем 400
принадлежавших ей школ закрыто .
27 ноября 1976 года Анандамурти был приговорен к
пожизненному заключению за подготовку убийства одного из
своих бывших последователей. В знак протеста 7 его
учеников покончили с собой через самосожжение в Нью-Дели,
Берлине, Женеве, где это произошло на ступенях
представительства ООН, в США и на Филиппинах. Кроме того,
марги организовывали массовые демонстрации протеста,
создали международный комитете поддержку Анандамурти и
даже угнали самолет, требуя его освобождения.

Осенью 1978 года газета Aнанда Марга
“Калияна Сундарам” опубликовала статью, в которой
писалось следующее:

Огненные смерти Диди Уны (Эрика Руперт),
Дады Локеши (Гельмут
Клейнкнехт) и Гаганы (Линетт Филипс) открыли вооруженную
борьбу против врага, против сил, которые противостоят
нашим идеалам… Если мы не предпримем никаких усилий
для изменения общественного строя, наш Господин
останется в тюрьме на всю жизнь… Давайте мобилизуем
силы “Дхармы” и объявим врагу тотальную войну. Не
теряйте времени даром… Мы не можем больше терпеть
общество в том виде, в котором оно существует теперь.
Его гибель предрешена. Не будем бояться обеспокоить и
даже потрясти мир, так же как и самих себя, свои семьи и
своих друзей (наших потенциальных врагов). Требуются
громадные усилия, чтобы пробудить общество от
смертельной спячки… Будем бороться и умрём за нашу
идеологию и установление дхармического порядка над
раздавленным обществом. Это требование самого
мироздания. Победа будет за нами.

К концу 1978 года приговор Анандамурти
был обжалован, обвинение с него было снято и его
выпустили на свободу.

Согласно заявлению ЦРУ, сделанному в
1980 году, “не подлежит сомнению, что под прикрытием
религиозной деятельности Саркар и его соучастники творят
самые отвратительные и ужасные преступления”
. Власти США лишили Саркара
права въезда в страну; нескольких сектантов выслали из
США, других осудили на тюремное заключение. В Индии
Aнанда Марга, в руководстве которой много
высокопоставленных чиновников, судей, полицейских,
армейских офицеров , действует
легально, однако состоит под надзором тайной полиции.

Biography

Early life

Sarkar was born during the full moon of the Indian month of Vaeshakh (Buddha Purnima), on 21 May 1921 (at 6:07 in the morning) to Lakshmi Narayan Sarkar, a homoeopathic doctor of considerable renown. His family hailed from Bamunpara (Brahmanpara), Burdwan District in West Bengal. Sarkar was known as an exceptionally bright child in his youth, practising meditation by himself at an early age and displaying great knowledge of various languages and various topics; knowledge which was reportedly not gained in school, reading books, nor listening to teachers or any other outer source.

Life at Jamalpur

In 1939 Sarkar left Jamalpur for Kolkata to attend Vidyasagar College of the University of Calcutta. Sarkar had to quit his studies to support his family after the death of his father, and from 1944 until the early 1950s, Sarkar worked as an accountant at the Indian railways headquarters in Jamalpur, Bihar. He taught the techniques of ancient Tantra meditation to a select number of his colleagues and gradually more and more people were drawn to the spiritual practices he taught.

Foundation of Ananda Marga

In 1955, Sarkar founded Ananda Marga (the Path of Bliss), a socio-spiritual movement with a two-part mission that Sarkar stated as “self-realization and service to all”. His system of spiritual practice has been described as a practical synthesis of Vedic and Tantric philosophies. Sarkar’s ideas are collected in the series of books called “Subháśita Samgraha”, which form part of the philosophical scriptures of Ananda Marga ideology. Sarkar’s ideas are steeped in the ancient spiritual tradition of humanity, considerably developed in India, yet revitalised by him with new meaning and universal approach.

During the latter part of his life his main residence was in Lake Gardens in Kolkata, West Bengal. He also spent much time, especially early on, in the all-round development community he founded based on his PROUT theory at Anandanagar. Ananda Marga opened in various countries, including the USA in 1969, and by 1973 had established approximately 100 local centres teaching yogic and social philosophies, with several thousand members, some living communally in the ashrams.

Imprisonment

In 1971, Sarkar was imprisoned in India for the alleged murder of Ananda Marga sect members. In February 1973, Sarkar was poisoned in prison, allegedly by the jail doctor on orders from the higher echelons of government. On 1 April, after recovering his health, Sarkar began fasting in support of a demand for an inquest into his poisoning. That demand was never met. So he continued his fast for the next five years, four months, and two days, until 2 August 1978 when he was released from jail after having been acquitted of all charges.

World tours

In 1979, Sarkar took two world tours to meet disciples in various countries around the world, including Switzerland, Germany, France, Scandinavia, the Middle East, Thailand, Taiwan, Jamaica and Venezuela. He was barred from entering the USA by the State Department, so instead he met his American disciples in Jamaica in 1979. Just before he died on 21 October 1990, he founded Ananda Marga Gurukula on 7 September 1990, an educational network to preserve and develop his legacy through research, teaching and service.

Детство и духовное путешествие

Еще в детстве у Йогананды появилось сильное желание узнать, что находится по другую сторону жизни. Маленьким, он спрашивал, что скрывается в той тьме, когда мы закрываем глаза. В одиннадцатилетнем возрасте он потерял мать, к которой был очень сильно привязан и любил ее, как самого дорогого друга на Земле, ее добрые черные глаза были его убежищем в трагические детские минуты. Это горестное событие усилило его желание найти Бога. Когда он учился в средней школе, Йогананда предпринял попытку вместе с тремя друзьями сбежать из дома в поисках своего гуру среди гор Гималаев. Но Парамахансаджи пообещал своему отцу окончить школу, и только после этого он и встретил своего гуру Свами Шри Юкиешвара Гири, который ранее был учеником Лахири Махасая, а Лахири, в свою очередь, был духовным учителем родителей Парамахансаджи, вот такая получилась духовная линия.

Когда мальчику было 8 лет, он мгновенно излечился от холеры с помощью молитвы, на которой настояла его мать, обращенной к Лахири. В своей книге на протяжении пяти глав Парамахансаджи рассказывает о жизни гуру его родителей, опираясь на различные факты из истории и биографии Лахири Махасая, собранные у его учеников и супруги и, основываясь на собственных знаниях. В книге автор говорит, что три человека повлияли на него, его жизнь и на исповедуемое им учение. Это – Махаватар Бабаджи, его главный ученик Лахири Махасая и Шри Юктешвар, гуру Йогананды.

Биография

Прабхат Ранджан Саркар родился в небольшом индийском городке Джамалпуре штата Бихар. Он был чрезвычайно способным ребенком, с раннего детства практиковал медитацию и демонстрировал глубокие знания о различных языках и в других областях.

В 1939 году Саркар уехал из Джамалпура в Калькутту и поступил в Видьясагарский колледж при Калькуттском университете. Однако Саркар был вынужден бросить учебу, чтобы обеспечивать свою семью после смерти отца, и поступил бухгалтером на службу в главное управление железных дорог в родном городе, там он работал 16 лет, обучая, помимо этого, своих многочисленных учеников духовным практикам раджадхираджа-йоги.

Духовное имя Саркара — Шри Шри Анандамурти в переводе с санскрита означает «воплощение (проявление) блаженства» (санскр. ???? — блаженство, санскр. ?????? — проявление). Он является Гуру последователей школы «Ананда Марга», ученики также называют его Баба, что в переводе с бенгали означает «самый дорогой».

Прогрессивная теория рационального использования (ПРАУТ), выдвинутая Саркаром в 1959 году, начала приобретать популярность в середине 60-х. ПРАУТ стал новой социально-духовной концепцией, грозившей составить конкуренцию коммунизму. Это привело к конфронтации с Коммунистической партией Индии (марксистской), которая в то время являлась правящей партией в Западной Бенгалии. В 1971 году несколько членов «Ананда Марги» подверглись нападению и были убиты, предположительно по заказу КПИ(М), однако ответственность за их гибель была возложена на Саркара. Его арестовали и осудили по обвинению в подстрекательстве к убийству. Условия содержания в тюрьме были очень тяжелыми. Все годы пребывания в заключении Саркар продолжал утверждать, что он невиновен. Его последователи заявляли, что арест Саркара является политической акцией и связан с распространением его духовного и социального учения.

Здоровье Саркара было сильно подорвано плохими условиями содержания в тюрьме, тяжёлым отравлением и пятилетней голодовкой, однако он продолжал активно распространять свое учение, давая лекции по широкому спектру тем, включающих вопросы по духовной и социальной философии, земледелию, неогуманизму и теории микровитов. Он написал в общей сложности 5018 песен, получивших название Прабхат Самгиты (c санскр. Песни Нового Рассвета).

В 1978—1979 годах Саркар провёл мировое турне, встречаясь с последователями в разных странах мира, включая Швейцарию, Германию, Францию, Скандинавию, Ближний Восток, Таиланд, Тайвань, Венесуэлу и Ямайку. Государственный департамент США запретил ему въезд на территорию страны в связи со сложными отношениями между Саркаром и правительством Индии, поэтому встреча с американскими учениками была проведена на Ямайке в 1979 году.

Саркар всегда очень много работал, он спал не более четырех часов в сутки, принимая отчеты руководителей отделений организации, встречаясь с ачарьями и маргами, проводя беседы, международные программы (дхармамахачакры). За несколько лет до его ухода последователи попросили Саркара описать свою биографию, и он написал всего лишь: «Я был загадкой, я есть загадка, я навсегда останусь загадкой».

21 октября 1990 года Саркар покинул тело.

Примечания

↑ 123Иваненко С. И. Международная организация «Ананда Марга» и её деятельность в Российской Федерации – www.kestoninstitute.org.uk/_russianreview/edition33/03ananda-marga-from-ivanenko.html . Кестонский институт (январь 2009 г.).
Chryssides George D. Exploring New Religions. — Continuum International Publishing Group, 1999. — P. 370. — ISBN 0826459595
MacDougall. Curtis Daniel Superstition and the Press. — Prometheus Books, 1983. — P. 446. — ISBN 0879752114
Ng Franklin The Asian American Encyclopedia. — Marshall Cavendish, 1995. — P. 669. — ISBN 1854356771
Miller Timothy The 60’s Communes: Hippies and Beyond. — Syracuse University Press, 1999. — P. 108. — ISBN 081560601X
Ishwaran Karigoudar Ascetic Culture: Renunciation and Worldly Engagement. — BRILL, 1999. — P. 9. — ISBN 9004114122
«A Second Great Depression». A story on Sarkars’ ideas in the works of his disciple, Dr. Ravi Batra – www.gold-eagle.com/editorials_05/nystrom030905.html
Sohail Inayatullah. Sarkar’s spiritual-dialectics: an unconvential view of the future. — Futures, February 1988, 54—65.
Ghista Dhanjoo N. Political Parties of Asia and the Pacific. — World Scientific, 2004. — P. 9. — ISBN 9812385096
Fukui Haruhiro Political Parties of Asia and the Pacific. — Greenwood Press, 1985. — P. 357. — ISBN 031321350X
↑ 12П. Р. Саркар. Неогуманизм: освобождение разума – anandamarga.org.ru/philisophy.html#2-2-2. — Барнаул: Публикации Ананда Марга (Россия), 2007. — 96 с. — ISBN 978-5-9749-0023-5
Sohail Inayatullah, Ivana Milojevic and Marcus Bussey, eds. Neohumanistic Educational Futures: liberating the pedogogical intellect. — Tamsui, Tamkang University, 2006.
The story of Kalicharan – anandamarga.or.id/index.php?option=com_content&task=view&id=24&Itemid=26.

Критика личности Садхгуру и его деятельности

Критика и гнев относительно личности Садхгуру – тема, на которой мы особенно хотели остановиться.

Некоторых людей раздражает то, что Садхгуру пытается увлечь своей личностью людей власти. Тот факт, что премьер-министр Индии Нарендра Моди почтительно ходил по ашраму Садхгуру, выводит из равновесия противников Джагги Васудева.

Джагги и Виджи

Но ещё более оскорбляет критиков история с женой Садхгуру Виджи, скончавшейся в 1996 году. Сторонники Садхгуру смерть Виджи расценили как её добровольный уход из жизни в виде акта махасамадхи.

Отец Виджи утверждал, что Джагги убил его дочь из-за романа с другой женщиной и что тело его дочери было сожжено слишком быстро, что было весьма подозрительно.

На наш взгляд, несмотря на популярность и публичность персоны Садхгуру, история кончины его супруги является в высшей степени конфиденциальной и интимной, относящейся в настоящее время только к личности Садхгуру (и их дочери) – и ни к какой личности более.

Кроме того, Садхгуру обвиняется в принудительности сбора добровольных пожертвований за занятия йоги.

Фонд Иша арендует помещения для проведения временных занятий йогой, продолжительность которых варьируется от 7 до 15 дней.

За начальный 7-дневный курс Фонд взимает плату от 2000 до 2500 рупий. Фактически эта сумма является не добровольной, а обязательной платой за участие в занятиях йогой. Но когда сумма выплачивается, в квитанции, предоставляемой для оплаты, указывается, что это «пожертвование», и оно освобождается от сборов в соответствии с законом о подоходном налоге.

В Фонде на всех занятиях йогой продаются различные предметы, такие как книги Джагги Васудева, аудио- и видеокассеты и др. При продаже всех этих товаров в квитанции указывается, что это «пожертвование», а не обычная купля-продажа.

Также многим не нравится, что на территории Фонда Иши было построено несколько комфортабельных коттеджей для иностранных учеников, номера в которых сдаются по высоким ценам.

Также предъявляются претензии к Фонду Иша в связи с вторжением в экосистему Индии и нарушении закона об охране окружающей среды. Якобы строительство зданий помешало так называемому “слоновьему коридору” – месту, где проходят слоны. А статуя Адийоги высотой 34 метра была построена на территории Фонда Иши без разрешений соответствующих органов.

Статуя Адийоги

Фонд Иша отвергает любые обвинения в нанесении урона окружающей среды. Как заявили представители фонда, в ходе строительства зданий не был затронут “слоновий коридор” (Фондом Иша указывается, что через территорию Фонда не проходят никакие пути слонов). Также не было никакого вторжения в лесные угодья.

Критики с багажом академических знаний снисходительно указывают на противоречия в высказываниях Садхгуру.

Они считают, что он с ошибками доносит до своих слушателей основные научные положения (например, теорию Дарвина об эволюции). Также Джагги Васудев приводит в доказательство полезности йогических практик несуществующие исследования (например, критики указывают на слова Садхгуру о неком исследовании Калифорнийского университета о пользе практики Шамбхави Махамудры, тогда как само это исследование найти не удалось).

Бабаджи

Бабаджи называют Махаватаром, или
Великим Воплощением.

“Гряды Северных
Гималаев рядом с Бадринараяном все еще несут благословение живого
присутствия Бабаджи, гуру Лахири Махасая. Уединённый Учитель удерживает
свою физическую форму столетиями, возможно тысячиления… Миссия Бабаджи в
Индии состояла в том, чтобы помогать пророкам в выполнении их особых
миссий. Так Он признается в духовной классификации Махаватаром (Великим
Аватаром)…

Махаватар находится в
постоянном общении с Христом; вместе они посылают вибрации искупления, и
планируют духовные техники спасения на данную эпоху. Работа этих двух
полностью реализованных мастеров,– одного с телом, другого – без него,
заключается во вдохновении наций на отказ от самоубийственных воин,
расовой ненависти, религиозного сектантства, и бумерангов несчастий
материализма. Бабаджи хорошо знаком с тенденциями современных времен,
особенно с влиянием и сложностями Западной цивилизации, и сознает
необходимость распространения самоосвободительной йоги одинаково как на
Западе, так и на Востоке” –
(Парамханса Йогананда, Автобиография йога)

Работает [ править ]

Хотя Саркар провел всего семнадцать лет своей жизни, работая на полную ставку в своих организациях (1966–1971 и 1978–1990), он оставил после себя огромное наследие, в том числе более 250 книг, написанных на самые разные темы. Многие из этих книг представляют собой компиляции или сборники речей, произнесенных им во время духовных или общественных встреч. Он прежде всего известен как духовный учитель Ананды Марги , но Саркар написал более 1500 страниц по своей социально-политико-экономической теории прогрессивного использования (PROUT), еще несколько тысяч страниц были посвящены лингвистике и изучению языков ; Труды Саркара по лингвистике включали, среди прочего, « Шабда Чаяника».(«Сборник слов»), незаконченная энциклопедия на бенгальском языке из двадцати шести томов под диктовку . [ самостоятельно опубликованный источник? ] Помимо этого, он написал книги по социологии, сельскому хозяйству, истории, литературе, образованию, медицине, космологии и философии, а также основал философию неогуманизма в 1982 году и теорию Microvita в 1986 году . ] В своей Теории Микровиты Саркар «полагал, что атомы и субатомные частицы по всей безграничной вселенной наполнены жизнью».

Музыка править

В 1982 году Саркар начал сочинять песни. За восемь лет, до даты своей смерти, Он завершил сочинение 5018 песен на нескольких языках. Его сборник песен называется Прабхат Самгиита («Песни новой зари»).

Великий учитель Шри Шри Анандамурти – биография гуру и основателя Ананда Марга йоги

Биография

Автобиография Бабы