Положение женщин – стри-дхарма
Стри-дхарма – дхарма индуистской жены и матери.
Поскольку выйти из сансары может только мужчина, рождение в теле женщины уже само по себе можно рассматривать как расплату за грехи в прошлой жизни. Только беспрекословное служение, благочестивость и следование своей дхарме могло улучшить ее статус в жизни следующей.
В традиционном индийском обществе женщина воспринималась как собственность семьи: сначала отца, затем супруга. После наступления полового созревания девушка считалась нечистой и по статусу была не выше шудр вне зависимости от касты, к которой она принадлежала по рождению. При вступлении в брак она переходила от отца к мужу, часто выбранному без ее участия.
С самого детства девочек обучали служению семье. Женщина любой джати создана, чтобы с их помощью «мужчины могли возродиться в своих детях», и признается обществом, лишь выйдя замуж и родив детей. Она не может быть самостоятельной и независимой ни одной минуты своей жизни: сначала находится под покровительством отца, потом супруга, а после – сыновей.
Следующая стри-дхарме замужняя женщина находится под защитой и пользуется уважением окружающих. Мужчине предписывалось относиться к жене с почтением, исполнять супружеский долг, нести ответственность за материальное благополучие семьи и принятие решений.
При несоблюдении стри-дхармы женщина ставит под удар социального осуждения и свою семью, и семью супруга. Измена тождественна смерти. При этом если неверен муж, жене все равно следует почитать и боготворить его. В некоторых регионах допускалась полигамия, например, если у женщины рождались одни дочери.
Считалось, что брак заключается не на одну жизнь, души супругов связаны. По этой причине если женщина оставалась вдовой, повторное замужество было запрещено во всех высших кастах. Она символически умирает для общества, но имеет право на наследование имущества в интересах своих детей. В некоторых регионах распространенной практикой было самосожжение («сати»).
Собранные в нем шастры в мельчайших подробностях регламентируют все аспекты жизни женщины, дают указания по поводу каждой прожитой минуты, действия или мысли.
Вся энергия женщины должна быть направлена на домашний очаг, поэтому в высоких кастах приветствовались ее затворничество, ношение одежды, состоящей из многометровых драпировок, выход из дома только в сопровождении слуг. При этом представительницы низких джати могут работать за пределами дома: в поле, на фабрике, в других домах.
В современной Индии социальное положение женщин постепенно меняется: они могут получать образование, устраиваться на работу. Семейный уклад остается традиционным: браки в основном договорные, главной миссией по-прежнему считается служение мужу и деторождение. Часто диплом о высшем образование становится не более чем бонусом в приданом, и женщина по специальности никогда не работает.
Что запрещали делать кшатриям
К представителям сословия применялись более мягкие, нежели к низшим варнам, наказания. Ответственность кшатриев не умалялась, однако она переносилась в духовную сферу. Они обычно несли материальную ответственность в форме штрафов. Максимальным наказанием могло быть изгнание из варны навсегда.
Кшатриям запрещалось:
- заниматься несогласованной с брахманами благотворительностью, раздачей или получением от своего имени милостыни;
- вредить брахманам в любом виде, перечить;
- возделывать землю, заниматься «нечистыми работами», трудиться в целом (ремесленные работы, сельскохозяйственные);
- прикасаться к орудиям труда;
- принимать пищу от не-брахманов.
Примечание
Кшатрии-мужчины могли брать в жены девушек из других каст. Кшатриям-женщинам было запрещено выходить замуж за не-кшатрия.
Какие касты в Индии есть в наше время
Основной догмат индуизма – закон кармы, «действий и воздаяний». Он фактически узаконивает кастовое деление общества. Каждому человеку Вселенная дает ровно то, что он заслужил. Человек должен свою участь принимать со смирением, не пытаясь изменить кармический путь.
Кастовые основы индийского общества были письменно закреплены в эпоху Ману (2 в. до н. э.), пережили мусульманское нашествие, царствие Моголов, британскую колонизацию. В рамках варн формировались джати. Строгая эндогамия позволила многим кастам сохраняться на протяжении 70 поколений.
На территории современной Индии мало каст, распространенных повсеместно. В каждом регионе существует свой обособленный, иерархичный ряд каст, аналога которым нет в соседних областях.
Брахманы занимают уникальное место в кастовой индийской системе, они селятся повсеместно. Ранжирование каст определяется по взаимоотношениям с брахманом. Нижний ряд – от представителей этих каст брахман не примет никогда и ничего. Следующие могут предложить брахману пищу, приготовленную на воде. Следующий ранг – «чистые касты». Они могут предложить брахману воду в металлическом сосуде. «Самые чистые» стоят на вершине пирамиды. Могут дать брахману воду в глиняной посуде.
Среди каст в Индии в наше время есть совершенно немногочисленные, региональные. А есть такие, чья численность достигает нескольких миллионов человек.
Кшатрии
Почетнее было положение касты воинов (кшатриев), особенно в железные времена завоевания Индии ариями и первых поколений после этого завоевания, когда все решалось мечом и воинственной энергией, когда царь был только полководцем, когда закон и обычай держались только охраною оружия. Было время, когда кшатрии стремились стать первенствующим сословием, и в темных преданиях еще сохранились следы воспоминаний о великой войне между воинами и брахманами, когда «нечестивые руки» дерзнули коснуться священного, богоустановленного величия духовенства. Предания говорят, что брахманы вышли из этой борьбы с кшатриями победителями при помощи богов и героя брахманов, Рамы, и что нечестивцы были подвергнуты ужаснейшим наказаниям.
Воспитание кшатрия
За временами завоеваний должны были следовать мирные времена; тогда услуги кшатриев стали не нужны, и значение военного сословия уменьшилось. Стремлению же брахманов сделаться первым сословием эти времена благоприятствовали. Но тем прочнее и решительнее удержались воины на степени второго по своей почётности сословия. Гордые славою предков, подвиги которых восхвалялись в героических песнях, наследованных от старины, проникнутые чувством собственного достоинства и сознанием своей силы, какие даёт людям военная профессия, кшатрии держали себя в строгой обособленности от вайшьев, у которых не было знатных предков, и с презрением смотрели на их трудовую, монотонную жизнь.
Брахманы, упрочив за собою первенство над кшатриями, благоприятствовали их сословной замкнутости, находя ее выгодной для себя; а кшатрии, вместе с землями и привилегиями, родовою гордостью и военной славою, передавали по наследству своим сыновьям и почтение к духовенству. Отделенные своим воспитанием, военными упражнениями и образом жизни и от брахманов и от вайшьев, кшатрии были рыцарской аристократией, сохранявшей при новых условиях общественной жизни воинственные обычаи старины, внушавшей своим детям гордую веру в чистоту крови и в родовое превосходство. Огражденные наследственностью прав и сословной замкнутостью от вторжения чуждых элементов, кшатрии составляли фалангу, не допускавшую в свои ряды простолюдинов.
Получая щедрое жалованье от царя, снабжаемые от него оружием и всем надобным для военного дела, кшатрии вели беззаботную жизнь. Кроме военных упражнений, у них не было никакого дела; потому в мирное время – а в спокойной долине Ганга время шло большею частью мирно – они имели много досуга веселиться и пировать. В кругу этих родов сохранялась память о славных делах предков, о жарких битвах старины; певцы царей и вельможеских родов пели кшатриям на жертвенных праздниках и на похоронных обедах старые песни, или слагали в прославление своих покровителей новые. Из этих песен постепенно выросли индийские эпические поэмы – Махабхарата и Рамаяна.
Кшатрии в современном обществе
Современные кшатрии предстают, как правило, в двух ипостасях — благородные и великодушные представители власти (военные, работники правоохранительных органов, государственные деятели и т.д.), а также руководители крупных фирм и предприятий или их подразделений.
В отличие от вайшьев (сословие торговцев и земледельцев), кшатрии могут не обладать навыками ведения бизнеса, но зато они обладают властью и умением хорошо организовать тех, кто имеет необходимые качества. Обладая природной силой и энтузиазмом, кшатрии сами пробивают себе дорогу в жизнь и завоевывают лидирующее положение. Даже если кшатрии и получают зарплату, они все равно «выбивают» и достают для дела, которым они занимаются, гораздо больше, чем получают. Они признают власть силы и легко подчиняются иерархии, хотя все равно по духу остаются независимыми. Кроме этого, настоящие кшатрии признают власть знания и поэтому принимают совет и руководство брахманов (сословие мудрецов, ученых). Кшатрий, использующий силу по отношению к брахманам, обречен, — он подлец, и любые его начинания будут оборачиваться бедой и для окружающих, и для него самого.
Бхагавад-гита. (18.43).
Кшатрий: темный образ
Темной стороной кшатрия как благородного воина является преступник, разоритель, мародер или налетчик. Это грабитель, который использует силу не для защиты, а для собственного блага. При этом делает он это исключительно в отношении слабых. Когда кшатрий завоевывает собственность другого кшатрия – это обычное явление, которое не должно вызывать каких-то негативных ощущений. Но если кшатрий сражается исключительно со слабым, беспомощным или заведомо неспособным сопротивляться врагом – это превращает воина в бандита.
Образ кшатрия это также образ правителя, который относиться к своей нации как к детям, оберегая их и способствуя благоденствию страны. Обратной стороной является образ человека, который обеспечивает лишь свои интересы, разворовывая свою страну и вводя её в хаос. Уничтожая традиции и культуру, ослабляя армию, изгоняя или уничтожая мудрых и образованных людей, заключая невыгодные договоры и постоянно поднимая налоги такой кшатрий является лишь грабителем высшего уровня. Ведь обирая силой у одних, он просто кладет все в свой карман.
Кшатрий в образе спортсмена – это человек пользующийся различными сторонними преимуществами, чтобы победить соперника. Это может быть и подкуп судейства, и угрозы сопернику, и использование стероидов. Так или иначе, вместо того, чтобы доказывать свое превосходство достойным способом, такой кшатрий имеет важнее победу, нежели честь, что отражает деградацию сознания. Победа важна для кшатрия, но если ради неё прийдется переступить честь – это не достойно воина.
Кшатрия является одним из самых достойных членов общества, но вместе с тем его сознание будет всегда подвергаться большому количеству соблазном
Это должно стать осознанием, которое направит внимание кшатрия не просто на то, чтобы достигать целей, но и на то, чтобы остаться при этом достойным человеком. В противном случае окажется так, что честь и достоинство человека раздавило низкое стремление удовлетворить свои органы чувств, а это значит лишь то, что воин даже победив снаружи, проиграл внутри, проиграл самому себе, своей темной стороне. Воин это не только победы, но и характер, в то же время наиболее достойный воин побеждает врагов сначала внутри, а уже потом снаружи
За что индийцы почитали жрецов-брахманов?
Брахманы считались самыми уважаемыми и мудрыми людьми в Древней Индии. Их жизнь была разделена на три основных этапа — учение, создание семьи и отшельничество.
{"questions":,"answer":}}}]}При господстве брахманов особым почитанием пользовались три индийских бога: Брахма — бог созидания, Вишну — бог сохранения и Шива — бог разрушения. «Законы Ману» предписывали жертвоприношения богам и соблюдение многочисленных мелочных обрядов. Для того чтобы задобрить богов, брахманы сжигали еду на костре, а дым передавал ее на небеса.
Браманский строй, возвышение браманов и почитание богов установились в пределах среднего и нижнего Ганга. По нижнему течению этой реки находилось большое государство Магадха.
С усилением власти браманов народы Магадха стали сильнее притесняться и эксплуатироваться. Поэтому в Магадхе раньше, чем в других местах, начались выступления против браманов. Частая смена царей были обычным явлением в жизни этого государства.
{"questions":,"items":}}}]}Каста Шудры
Хотя такие касты входят в четвертую варну, это не означает, что они занимают низшую ступень в социальной иерархии: существует много районов, где крестьянская каста, благодаря своей численности и владению значительной частью местных земельных угодий, играет важнейшую роль в решении социальных и политических вопросов.
Крестьяне нанимают брахманов в качестве семейных священнослужителей и сбывают свою продукцию через членов торговых каст.
Каста чистых шудров
Отдельные индивиды из «чистых» шудр могут выступать арендаторами участков у брахманов, помещиков, торговцев.
Все крестьянские касты эндогамны, и даже при примерно равном их статусе, как это наблюдается во многих районах, внекастовые браки не разрешаются.
Ниже тех шудр, которые заняты сельским хозяйством, стоят многочисленные касты, профессия которых носит сугубо специализированный характер, но в целом считается менее почтенной.
Это касты гончаров, кузнецов, плотников, столяров, ткачей, маслоделов, винокуров, каменщиков, цирюльников, музыкантов, кожевников, мясников, мусорщиков и многих других. Членам этих каст положено заниматься своей наследственной профессией или ремеслом; впрочем, если шудра в состоянии приобрести землю, любой из них может заняться сельским хозяйством.
Члены многих ремесленных и других профессиональных каст искони находятся в традиционных отношениях с представителями более высоких каст, которые заключаются в предоставлении услуг, за которые не выплачивается денежного содержания, а ежегодно выдается вознаграждение натурой.
Например, у кузнеца свой круг клиентов, для которых он круглогодично изготавливает и ремонтирует инвентарь и другие металлические изделия, за что ему в свою очередь выдают определенное количество зерна.
Неприкасаемые каста в Индии
Те, чья профессия требует физического прикосновения к клиенту (например, парикмахеры или люди, специализирующиеся на стирке белья), обслуживают членов каст выше их собственной, но гончары или кузнецы работают на всю деревню вне зависимости от того, к какой касте принадлежит клиент.
Такие занятия, как выделка кож или забой животных, считаются явно оскверняющими, и, хотя эта работа очень важна для общины, те, кто ею занимается, считаются неприкасаемыми.
Во многих отношениях они находятся за пределами индусского общества, их называли «отверженными», «низкими», «зарегистрированными» кастами, а Ганди предложил выражение «хариджаны» («божьи дети»), которое получило широкое хождение. Членам этих каст запрещается посещать дома «чистых» каст и брать воду из их колодцев.
Большинство индуистских храмов до недавнего времени были закрыты для неприкасаемых, существовал даже запрет подходить к людям из более высоких каст ближе установленного числа шагов.
Индия: касты, контрасты, страшная правда о стране
இ Родина йоги. இ Территория современной Индии была заселена предками современных людей около 500 тысяч лет назад. Только вдумайтесь …
Касты. Любовь до гроба
Формально межкастовые союзы законами Индии не запрещены. Однако давняя практика так называемых убийств чести до сих пор существует. Иногда …
Касты в Индии вчера и сегодня – МИР 24
ТЕЛЕКАНАЛ «МИР 24» – ДЛЯ ТЕХ, КТО СЛЕДИТ ЗА НОВОСТЯМИ РОССИИ И СОДРУЖЕСТВА = = = Новости и познавательные программы – на сайте …
Я ПОЗНАКОМИЛАСЬ С НЕПРИКАСАЕМЫМИ. Грязь, трущобы Индии -это их судьба?
Я Наташа “Замуж в Индию”. Наша интернациональная семья живет в Индии в маленьком курортном высокогорном городке Матеране (Matheran).
СТРАШНАЯ ПРАВДА О КАСТЕ МОЕГО ИНДИЙСКОГО МУЖА. Что ему можно есть
Я Наташа “Замуж в Индию”. Наша интернациональная семья живет в Индии в маленьком курортном высокогорном городке Матеране (Matheran).
Кто такие брахманы
Около пяти тысяч лет назад с приходом иранских ариев на полуостров Индостан древнеиндийское общество разделилось на четыре основных сословия или варны:
- брахманы — жрецы, ученые;
- кшатрии — воины;
- вайшьи — земледельцы, торговцы;
- шудры — слуги, наемные работники.
Брахманы в древнеиндийской форме социальной сегрегации являются высшей и наиболее влиятельной варной. Их также называют брамины, випра, двиджа, бхусура. Все эти названия отражают богоизбранность членов этой социальной группы — в древней Индии брахманы занимались духовной деятельностью и нередко становились наставниками в семьях высших каст.
Изначально эту варну составляли жрецы, к которым обращались за проведением специальных ритуалов и жертвоприношений. У народа они пользовались большим почетом и уважением. Нередко авторитетность жрецов превышала влияние правителя. Считалось, что их участие и молитвы обладают особенной сакральной силой. В дальнейшем из сословия брахманов стали выходить писцы, ученые, учителя. В эпоху феодализма среди них появились судьи, чиновники и землевладельцы.
Брахманы отличались глубоким разносторонним образованием и интеллектуальной одаренностью. Несмотря на свою влиятельность, они обязаны были жить в соответствии со своей варной и не могли отойти от строгих правил и требований касты. Представители других сословных групп обращались к ним за мудрым советом и знанием. В обязанность брахманов входила просветительская деятельность, которую они осуществляли среди более низших слоев населения.
Возможно ли стать брахманомв наше время?
В наш период в Индии раздел на касты запрещен конституцией, но сама система настолько сильно утвердилась в сознании населения, что ее невозможно искоренить. Сейчас же значение варнового распределения немного изменилось, исчезли строгие правила, остались лишь традиции.
Если изначально брахмана определяли по качествам, и им мог стать любой кто соответствует им, например который многие годы усердно придерживался священных предписаний, медитировал и занимался духовным развитием, то сейчас эти правила несколько изменились.
Система варн выродилась в кастовую систему, и брахманов определяли только по рождению, о чем писал выше.
Но в наше время также можно получить брахманский титул, если соответствовать всем канонам писаний, которые предписывают свод правил брахмана. Конечно, в Индии еще полным полно царят эти предрассудки, о кастовости и праву по рождению. Такие кастовые брахманы претендуют на свое исключительное превосходство и они никогда не признают выходцев из других сословий за равных себе. Но это всего лишь предрассудки, которые не находят отклик в священных писаниях.
Ничего не значит ни рождение, ни внешность, ни богатство. Главное – духовные достоинства человека и его качества.
Один из великих святых и реформаторов индийской духовности, Бхактисидханта Сарасвати Тхакур, очень рьяно сражался и одерживал победу в диспутах с так называемыми кастовыми брахманами, разбивая в пух и прах их доводы о том, что они имеют право претендовать на свое положение только по рождению.
Дорогие читатели! Надеюсь, что эта статья немного приоткрыла завесу удивительной и мною любимой культуры Ведической Индии, и вы сможете извлечь что то ценное и интересное для себя. Подписывайтесь и не забывайте порекомендовать страничку другим, чтобы они также ознакомились с секретами Ведическойской философии и тонкостями жизни брахманов.
Высшие касты в Индии
Формально кастовая система упразднена. Спрашивать у человека о его кастовой принадлежности запрещено законом. Треть населения Индии проживает в городах, которые еще 70-80 лет назад выглядели как большие деревни. Жители сельской местности больше привержены традиционному укладу жизни, однако жители мегаполисов тоже испытывают влияние многовекового наследия.
Брахманы
Верхушка общества в сельской местности представлена кастой брахманов. Они самые малочисленные – 5-10 % от всего населения. В среде брахманов имеются счетоводы, писари, учителя, научные и должностные работники. 100 лете назад выходцы из брахманских каст занимали до 75% высших должностей в государстве.
Браки заключаются строго в брахманской среде. Пищу, предложенную брахманом, могут отведать все. Однако он сам ест только то, что приготовлено в его окружении.
Те, кто поклоняются богу Вишну являются строгими вегетарианцами. Те, кто поклоняются Шиве уклоняются от мяса животных, а также той пищи, которую употребляют низшие касты.
Брахманы могут принимать дары от других каст. Ритуалы, проводимые брахманами в храмах, занимают огромное место в жизни сельских общин.
Кшатрии
Второе место в современной иерархии каст занимают кшатрии. В деревнях большую власть имеют помещики из древних родов. Раджпуты – «сыны царя» – имеют численность 17 млн человек. По легенде были рыцарями еще во времена мифологической Солнечной династии. В наши дни работают управляющими в богатых поместьях, служат в армии и полиции. Многие занимают управленческие административные должности.
Кшатрии строго придерживаются принципов эндогамии. Пищу могут брать у брахманов, ни в коем случае у низших по отношению к ним каст. По большей части едят мясо, есть вегетарианцы.
Вайшьи
Современные вайшьи соблюдают обычаи приема пищи, браков и избегают ритуального осквернения. Исторически касты занимались торговлей, банковским делом. Владельцами финансовых и коммерческих корпораций являются в основном представители касты банья. Они же занимают руководящие посты в банках.
Пастухи и скотоводы гоала и гуджар занимаются выпасом коз на протяжении сотен лет. Занимаются управлением в сельском хозяйстве.
Вайшьи признают господствующее положение брахманов, стараются не иметь дела с кшатриями.
Вайшьи и шудры
Главная задача вайшьи – это работа, связанная с разведением скота, возделыванием земли и уборкой урожая. Это любое уважаемое в обществе занятие. За эту работу вайшьи получает прибыль или зарплату. Цвет их – желтый. Это основное население страны. В современной Индии – это клерки, простые наемные работники, которые получают за свой труд деньги и остаются этим довольны.
Представители низшей касты в Индии – это шудры. Они испокон веков занимались самой тяжелой и грязной работой. Их цвет – черный. В Древней Индии это были рабы и слуги. Предназначение шудр – прислуживать трем высшим кастам. Они не имели своего имущества и не могли молиться богам. Даже в наше время – это самый бедный слой населения, который часто живет за гранью нищеты.
Является ли кастовая система уникальной для Индии?
Кастовая система встречается в других странах, таких как Непал, Пакистан и Шри-Ланка. Кастоподобные системы также встречаются в Индонезии, Китае, Корее, Йемене, а также в некоторых странах Африки, Европы.
Но что отличает индийскую кастовую систему от остальной, так это ключевая тема чистоты и загрязнения, которая является второстепенной или незначительной в других подобных системах мира. В Йемене существует наследственная каста аль-Ахдама, в которую входят работники физического труда. Буракумины в Японии, первоначально принадлежавшие к общинам изгоев японской феодальной эпохи, относятся к профессиям, которые считаются нечистыми или “испорченными” смертью домашних животных.
Индия уникальна в некоторых аспектах.
- В Индии была культурная преемственность, которой не было ни в одной другой цивилизации. Древние системы, религии, культуры других цивилизаций в основном исчезли. В Индии история присутствует, и даже внешние империи в большей степени сохраняли индийский уклад, а не меняли его.
- Касты были внедрены в современную религию, что затрудняет их удаление.
- В Индии кастовая система – сложносоставное явление. То, что известно как «каста», на самом деле состоит из 3 отдельных компонентов – джати, джана, варна. Джати – это профессиональная идентификация. Яна – этническая идентификация. Варна – это философская идентификация. Они были плотно объединены на протяжении веков.
- В самый трансформирующий период своей истории – последние 3 столетия – Индия находилась в условиях страны, подчинённой европейцам. Таким образом, Индия потеряла много времени на перемены. Большинство изменений в системе произошло только в 1950-е годы, когда Индия стала республикой.
Подводя итог, следует сказать, что каста как культурный феномен (т. е. как идеология или система ценностей) встречается только в Индии. В случае, когда кастовая система рассматривается как структурный феномен, она встречается и в других обществах.
Существует четыре социологических подхода к касте, которые различают 4 уровня теоретической формулировки: культурный и структурный, а также универсальный и частичный.
- Структурно-частный взгляд на касту утверждает, что кастовая система ограничена индийским обществом.
- Структурно-универсальная категория утверждает, что каста в Индии является общим явлением закрытой формы социальной стратификации, встречающейся во всем мире.
- Третья позиция социологов, таких как Гурье, которые рассматривают касту как культурный универсалистский феномен, утверждает, что кастовые культурные основы стратификации встречаются в большинстве традиционных обществ. Каста в Индии представляет собой особую форму, основанной на социальном расслоении. Эта точка зрения была сформулирована Максом Вебером.
- Культурно-специфический взгляд представляет французский социолог и индолог Луи Дюмон, который считает, что касту можно найти только в Индии.
Возникновение варн
Варна представляет собой сословие индийского общества, которое было сформировано под влиянием индуизма. Согласно древним представлениям о жизни, четыре варны были созданы из тела божественного начала – Брахмы. Представители каждой варны рождены для выполнения своей миссии и должны прожить жизнь в соответствии с их предназначением.
Рис. 1. Брахма.
Часто путают два понятия: варна и каста. Различие их заключается в том, что варны – это общественные сословия, а касты в Древней Индии – это социальные группы. Это значит, что индийское общество разделено на варны, которые, в свою очередь, состоят из разных каст.
Принадлежность той или иной варне передавалось при рождении по наследству, ее нельзя было каким-то образом изменить, подарить или купить. Под большим запретом находились браки между представителями разных варн, и любое нарушение в этом вопросе строжайше наказывалось. Так, если влюбленные все же решались на смешанный брак, то их объявляли грешниками, а их дети автоматически становились изгоями в обществе.
Положение дел в современной Индии
Каста, как социальная организация в обществе, существует повсеместно по всей Индии, но в каждом регионе она может быть своя. Более того, каждая каста содержит в себе множество подкаст (джати), что делает их количество действительно бесчисленным.
Все это даже привело к тому, что в переписях населения перестали учитывать принадлежность к касте, ибо с каждым годом их число все более и более увеличивается. Например, существуют касты портных (Дарзи), водоносов (Джхинвар), мусорщиков (Бханги) и даже каста брахманов, живущих благодаря милостыне (Бхатра).
Если раньше почти все определялось социальным происхождением, то теперь, к примеру, и продвижение на службе возможно благодаря индивидуальным характеристикам, умениям и навыкам человека, а не только из-за рождения.
