Единение через действие: основа и суть Карма-йоги

Кон­цеп­ция кармы и Хри­сти­ан­ство

Что каса­ется тех, кто счи­тают себя кон­фес­си­о­нально опре­де­лив­ши­мися в хри­сти­ан­стве, то они, помимо сооб­ра­же­ний обще­ра­ци­о­наль­ного харак­тера, при­ве­ден­ных выше, имеют воз­мож­ность руко­вод­ство­ваться при оценке учения о реин­кар­на­циях и неко­то­рыми иными ори­ен­ти­рами — уже дог­ма­ти­че­ского порядка.

Учение о пере­во­пло­ще­нии пред­по­ла­гает, во-первых, без­на­чаль­ность того, что соот­вет­ствует душе, и, во-вторых, “сво­бод­ный”, “нефик­си­ро­ван­ный” харак­тер ее связи с телес­ными обра­зо­ва­ни­ями, кото­рые выпол­няют для нее функ­цию внеш­них одежд, в кото­рые она без труда пере­оде­ва­ется.

Обе эти “пози­ции” совер­шенно несов­ме­стимы с основ­ными хри­сти­ан­скими дог­ма­тами.

С дог­ма­том о тво­ре­нии — поскольку он озна­чает, что нетвар­ным, без­на­чаль­ным нача­лом может быть только Бог, кото­рый явля­ется Твор­цом всего сущего, в том числе и души.

С дог­ма­том о тво­ре­нии чело­века в част­но­сти — поскольку уже первый чело­век был создан как нераз­де­ли­мое лич­ност­ное един­ство одной души (отоб­ра­жа­ю­щей образ Нетвар­ного бытия, но твар­ной по при­роде) и одного тела, создан­ных вместе и “при­вя­зан­ных” друг к другу их общим Созда­те­лем, и пере­дал это нераз­дель­ное един­ство всем своим потом­кам.

С дог­ма­том о Бого­во­пло­ще­нии — поскольку уже сам Бог “вос­при­ни­мает” в свое лич­ност­ное ипо­стас­ное един­ство одну чело­ве­че­скую душу нераз­дельно свя­зан­ную с одним телом, а не меняет свои телес­ные формы подобно Протею язы­че­ских рели­гий.

С дог­ма­том об Искуп­ле­нии — поскольку оно пред­по­ла­гает, во-первых, глу­бин­ное, онто­ло­ги­че­ское един­ство чело­ве­че­ского рода, кото­рое в свете учения о карме и сан­саре совер­шенно “раз­мы­ва­ется” и, во-вторых, уни­каль­ную воз­мож­ность “сте­реть руко­пи­са­ния” чело­ве­че­ских про­ступ­ков, кото­рая несов­ме­стима с самим прин­ци­пом “закона кармы”.

С дог­ма­том о Вос­кре­се­нии — поскольку воче­ло­ве­чив­шийся Бог соеди­ня­ется после своей смерти со своим един­ствен­ным телом, а вслед за ним и чело­ве­че­ские души должны соеди­ниться со своими един­ствен­ными (а не бес­ко­неч­ными) телами в конце времен.

С дог­ма­том о Воз­не­се­нии — поскольку вос­крес­ший Бог “под­твер­ждает” здесь свое ипо­стас­ное един­ство со своим един­ствен­ным телом навсе­гда для того, чтобы не только чело­ве­че­ская душа, но тело могло быть “обо­жено”.

Поэтому конеч­ной задаче чело­века, постав­лен­ной перед ним в хри­сти­ан­стве — “обо­же­нию”, идеал, непо­сред­ственно сле­ду­ю­щий из учения о реин­кар­на­циях — “осво­бож­де­ние” про­ти­во­стоит самым ради­каль­ным обра­зом.

В первом случае речь идет о полном вос­ста­нов­ле­нии лич­но­сти в душевно-телес­ном един­стве ее при­роды и о реа­ли­за­ции в чело­веке “подо­бия” Божия.

Во втором – о полном разъ­еди­не­нии того, что можно назвать душев­ными и телес­ными ком­по­нен­тами инди­вида посред­ством после­до­ва­тель­ного демон­ти­ро­ва­ния лич­ност­ного само­со­зна­ния (резуль­тат кото­рого и мыс­лится как окон­ча­тель­ное выздо­ров­ле­ние субъ­екта).

Поэтому вопрос о соот­но­ше­нии учения о пере­во­пло­ще­нии с хри­сти­ан­ским миро­воз­зре­нием может быть решен таким обра­зом, что там, где есть хри­сти­ан­ство, нет этой док­трины, а где есть эта док­трина, там нет хри­сти­ан­ства. Неод­но­знач­ное же отно­ше­ние к данной док­трине еди­нич­ных мыс­ли­те­лей, кото­рые в целом были хри­сти­ан­скими (напри­мер, Ори­гена) объ­яс­ня­ется все­цело их увле­че­ни­ями антич­ной фило­со­фией и тем, что про­цесс воцер­ко­в­ле­ния этой фило­со­фии в их эпоху лишь начи­нался. Хри­сти­ан­ские дог­маты, в кото­рых, как мы уже убе­ди­лись, не оста­ется ника­кого про­стран­ства для идей кармы и сан­сары, пред­став­ляют собой орга­ни­че­ское един­ство. Это един­ство доста­точно замкнуто и не склонно к “диа­логу рели­гий”, но зато оно и вполне само­до­ста­точно, что вполне исклю­чает какую-либо недо­ста­точ­ность, кото­рую сле­до­вало бы вос­пол­нять какими-либо миро­воз­зрен­че­скими “син­те­зами”.

Учение о реин­кар­на­циях есть, в конеч­ном счете, лишь одна из попы­ток чело­ве­че­ского рас­судка пере­хит­рить чело­ве­че­ское сердце, без­оши­бочно веря­щее в неиз­беж­ность посмерт­ного над ним суда, соблаз­няя его мнимо удоб­ной схемой, поз­во­ля­ю­щей откла­ды­вать этот суд на n‑ные пери­оды вре­мени — схемой вполне рас­су­доч­ной, кото­рая сама суда рас­судка, как мы попы­та­лись выяс­нить, не выдер­жи­вает.

Когда заниматься йогой

Если у вас есть возможность свободно выбирать время для занятий йогой, вы счастливый человек! Лучшее время для практики йоги – это рассвет. Вы наверняка чувствовали, что рано утром, когда встает солнце, рождается какое-то особое тонкое чувство и настроение. Даже мысли изменяют свой привычный ход. То, что вечером казалось важным, уходит на второй план, уступая место вечным ценностям. Не зря говорят, утро вечера мудренее.

Еще одно преимущество утренних занятий – пустой желудок. Эффективность асаны напрямую зависит от пустоты желудка. Не рекомендуется есть за 3 часа до занятия йогой и хотя бы час после практики.

Конечно, это не означает, что заниматься йогой вечером или днем нельзя. Еще как можно и даже нужно.
Если у вас нет возможности или вы не хотите ложиться спать в 20 часов вечера и вставать в 5 утра, как это делают в Индии, занимайтесь йогой вечером и ни о чем не беспокойтесь. Но все же постарайтесь не объедаться перед практикой.

Мир и его несовершенство

Карма убеждает нас в тленности этого мира, который можно назвать недолговечным пятиминутным, и через него надо пройти к свободе, которую тщетно люди ищут в этом мире. Хоть и существую такие исключительные люди, которые могут уйти за пределы суеты и этого мира, и выходят из него, как змея, сбрасывающая свою кожу.

«Не отождествляйтесь ни с чем, держите свои мысли и чувства свободными. Все, что мы видим – страдания, нужда, бедность, труд, это неотъемлемые черты этого мира. Несовершенство ограниченного существования, нищета и богатство, печаль и радость, все это ничтожно и временно, оно не принадлежит нашему внутреннему мира, который бесконечно выше их, и превосходит величайшее воображение. Но мы должны действовать и работать постоянно.

Никакая работа, никакие действия не причиняют страдания, а только привязанность к ним. Когда вы отождествляете себя со своей работой, страдания неизбежны. Но вы не чувствуете этого вообще, если не идентифицируете себя с ними и не привязываетесь к ним сердцем, если работа выполнена свободно, беспристрастно.

Глядя на красивую, но не принадлежащую вам картину, брошенную в огонь, мы не волнуемся и не боимся; но когда дело касается нашей собственности, и огонь поглощает ее пламенем, мы реагируем с беспокойством и даже болью. Почему? Эти два изображения очень похожи и одинаково хороши, так почему же с такая разница в реакции?

Каждое чувство собственного достоинства сопровождается эгоизмом, и это неизбежно приносит страдания. Каждый эгоистический акт и даже каждая эгоистическая мысль придают вам что-то, налагают на вас ограничения и вы становитесь мгновенными рабами.

Каждая вибрационная волна в уме — ититта — говорящая: «Я, моя» похожа на лассо на вашей шее, которое связывает и порабощает. И чем дольше вы повторяете, тем сильнее чувствуете это «я и мое», тем плен сильнее, и с ним усиливаются муки, нужда и страдания.

Вот почему Карма-йога учит нас наслаждаться каждой красивой картиной, независимо от того, кому принадлежит, видеть красоту повсюду, но не отождествлять себя с ее выражением или отражением. Никогда не говорить «это мое», так как в этом момент вы создаете связи, муку и боль. Даже в мыслях не говорите «мой ребенок».

Будьте с ним, любите, но не называйте «мой», будто это ваша собственность. А если вы это делаете — будьте готовы к страданиям. Не говорите также «мой дом», «мое тело». Это чрезвычайно сложно, но тело, на самом деле не мое, не твое, не ваше и ничье другого, разве что природы. Она создает тела, которые согласно ее законам, в нужный момент разрушаются.

Она разрушает тенденцию к созданию эгоизма и эгоцентрической жадности, которые хотят захватить и обладать всем. Если хватает сил противостоять этой тенденции, не позволяйте погружаться в вашу психику, не позволяйте силе эгоизма похищать вас, тогда вы сможете пойти в мир, делать и работать, творить как можно больше.

Тогда можете пойти туда, куда хотите, встретиться с тем, кем хотите. Вы когда-нибудь видели листья лотоса? Они плавают в воде, но вода не может остановиться, не прилипает к ним, она течет, не оставляя следов. Так будет и с вами, если вы будете освобождены, ваш эгоизм исчезнет, ничто не поработит вас, не будет цепляться за вашу психику.

Примечания и ссылки

1. ↑ и Жан Герберт, Йога повседневной жизни (Карма-Йога), Деври-Ливр, 1978, Введение
2. Роберт Чарльз Зенер, Бхагавад-Гита . Издательство Оксфордского университета. п.  7 . «Дата не может быть определена с уверенностью. Однако кажется несомненным, что текст был написан позже, чем классические Упанишады (…) Было бы неплохо расположить его между V и II веками до нашей эры ».
3. Азиатский журнал . Г. Де Шлегель. Отец и сын Донди-Дюпре, 1824 г., стр. 240
4. Бхагавад-Гита, II, 47
5. Практические йоги, Париж, Альбин Мишель, изд. карман, 1970, стр.  101
6. Тара Микаэль, Пути йоги, Очки ,2011 г., стр.  150.
7. Бхагавад-Гита, IV, 21-22
8. Шри Махачарья, Хамсананда Сарасвати, Йога и мудрость, стр.  290
9. Отклики, Париж, Альбин Мишель, 1977, § 29
10. Le guide du Yoga, Париж, Альбин Мишель, изд. карман, 1970, стр.  207
11. Жерар Хуэ, Словарь санскритского наследия, запись онлайн-версии  DICO  « naiṣkarmyasiddhi
12. ↑ и (ru) Георг Фейерштейн, Более глубокое измерение йоги: теория и практика, Shambhala Publications,2003 г., стр.  47
13. (in) Ади Шанкара ( пер.  Аллади Махадева Шастри), Комментарий к Бхагавад-Гите, книгам самат,1977 г., стр.  482.
14. (in) Джинин Д. Фаулер, Бхагавад Гита: текст и комментарии для студентов, Sussex Academic Press,2012 г., стр.  52.
15. Ян Гонда, Религии Индии, перевод с немецкого Л. Жоспена, т. II, Современный индуизм, Payot, Париж, 1965, стр. 343.
16. Бхагавад-Гита, XII, 10
17. Бхагавад-Гита, IX, 27
18. См. Текст Атма-Бодха, приписываемый Ади Шанкаре (не путать с Упанишадой, носящей то же имя)
19. Веданта . Ханс Торвестен, Лоли Россет, Джон Филлипс. Grove Press, 1994 (стр.145) ( ISBN   )
20. Letters, Ramnagar, 1940, с.  57
21. Учение Шивананды, Париж, Альбин Мишель, 1958, стр.  351
22. Практика интегральной йоги, Париж, Альбин Мишель, 1976, § 273.
23. Le Guide du Yoga, Париж, Альбин Мишель, изд. карман, 1970, стр.  207
24. Практические йоги, Париж, Альбин Мишель, изд. карман, 1970, стр.  23 и 108
25. Учение Рамакришны, Париж, Альбин Мишель, изд. карман, 1972, § 1200
26. Практика интегральной йоги, Париж, Альбин Мишель, 1976, §§ 254 и 755.
27. Жан Герберт, Йога повседневной жизни (Карма-Йога), Деври-Ливр, 1978, XI, стр.  70
28. Учение Шивананды, Париж, Альбин Мишель, 1958, стр.  350

Йога
Традиционная йога	Бхакти-йога  • Карма-йога  • Джнана-йога  • Раджа-йога
Другая йога	Адхьятма йога  • Агни йога  • Аштанга Виньяса Йога  • Бикрам йога  • Хатха йога  • Джапа йога  • Крия йога  • Кундалини йога  • Ната йога  • Сахадж Марг  • Винийоги  • Интегральная йога  • Йога Айенгара  • Йога нидра
Восемь ступеней йоги	Яма  • Нияма  • Асана  • Пранаяма  • Пратьяхара  • Дхарана  • Дхьяна  • Самадхи
Тексты	Бхагавад-гита  • Йогасутра  • Хатха-йога прадипика  • Гхеранда-самхита  • Шива-самхита

Индийская философия (классическая или традиционная)
Stika (даршана)	Миманса  · Ньяя  · Санкхья  · Йога-сутра  · Вайшешика  · Веданта
Настика	Буддизм  · Чарвака  · Джайнизм  · Лингаятизм  · Сикхизм
Веданты школы	Адвайта Веданта  · Бхедабхеда  · Двайта  · Двайтадвайта  · Шуддхадвайта  · Вишишадвайта
Школы йоги	Бхакти-йога  · Джнана-йога  · Карма-йога  · Раджа-йога

Карма и реинкарнация

Говорить о законе кармы в рамках одного воплощения (одной жизни), без учета реинкарнации (того что все мы живём множество раз), крайне затруднительно. Хотя основной принцип не меняется: поступили правильно – вернётся хорошее, поступили неправильно – вернётся плохое.

Что значит хорошее или плохое? Всё просто, мой дорогой читатель. Хорошее и правильное — это то, что приводит к истинному счастью, соответствует задачам души. Плохое и неправильное – это то, что от истинного счастья отдаляет.

Что такое истинное счастье? Радость, лёгкость на сердце, чувствование, что всё правильно и что всё чудесно – таковы слабые отблески нашей истинной природы Сат Чит Ананды (Вечного Сознания, Вечного Существования, Вечного Блаженства). То, что помогает приблизиться к этому состоянию – правильные действия, ведущие к истинному счастью. То что отдаляет от понимания, что человек – это прежде всего душа, а не механизм тела-ума — неправильные действия, которые в конечном итоге приведут к страданиям.

Где карма хранится?

Карма — это энергия, порожденная определёнными действиями в прошлом. Энергия, как известно вечна и не уничтожима, её можно только трансформировать. Все впечатления, реакции, энергии мыслей и чувств хранятся в нашем подсознании и никуда от нас не денутся, пока мы их не трансформируем.

Чтобы остановить действие кармы – течение энергии запущенной по определённому руслу (бывает что это русло, привычки создавали много, много воплощении и оно получилось очнеь глубоким) надо иметь большее количество энергии, которое трансформирует предыдущую энергию, перенаправит её или сожжёт семена кармы.

Два вида кармы и два пути её очищения

Исходя из понимания, что карма наша хранится в подсознании, можно легко сделать вывод, что

какая-то её часть:

Уже проявилась – она и несёт ответственность за наш внешний облик, окружение, за наш характер – всё это энергетические дорожки в подсознании. Если карма уже проявилась, нужно её достойно прожить в соответствии с Ямами Ниямами.

Осталось ещё масса непроявленной кармы, которая ждёт своей очереди. Очередь обязательно придёт, если конечно человек заранее не проведёт генеральную уборку, став каналом для Сверхсознательной энергии, которая всё очистит. В этом случае трансформация хранящейся в подсознании энергии происходит не медленным путем материализации и проживания полученных событий в соответствии с Ямами Ниямами (если пройти через жизненные испытания, соблюдая Ямы Ниямы не удалось, значит вместо освобождения от старый кармы человек создал новую и она тоже в свою очередь опять материализуется).

Путь йоги – это быстрый путь сжигания не проросшей кармы, что и происходит в настоящей медитации, отвечающей требования Восьмиступенчатой йоги Патанджали.

Вся ли карма плохая? Всю ли карму нужно сжигать?

Если в прошлой жизни я дала нищему денег, и он благодаря этому поправил своё материальное благополучие, то у меня на эту жизнь точно будет бонус по деньгам, хоть раз да точно повезёт:)

Но, какое отношение деньги имеют к счастью? В мире было и есть тысячи богат людей и при этом абсолютно несчастных. Степень счастья возрастает по мере приближения к своей истинной природе. Если эго (ахамкара) сильное, то счастье (Высшая наша природа) не сможет проявиться, будь человек бедный или богатый. Здесь скорее важны такие качества как доброта, принятие и терпение. Если они есть у богатого человека – то он счастливее того бедного у которого их нет. А может быть и наоборот.

Как разорвать круг

Йога имеет на этот счет свою теорию. Освобождение от иллюзий внешнего мира называется Мокша. Обрести это состояние можно еще при жизни. К нему можно начать идти неосознанно. Некоторых людей однажды перестает удовлетворять привычная жизнь, возникает чувство тревоги, ощущение, что чего-то не хватает. И поиск истины не дает ответа.

И рано или поздно придет осознание, что дело только в нем, самом человеке. Это и будет началом пути к свободе. Он не лишен страдания. Тяжело, когда рушатся все иллюзии этого мира, даже понимание о праведной жизни оказывается ложью. Но такова дорога к спокойствию и счастью.

Важно, чтобы это понимание пришло осознанно. Невозможно приказать себе перестать чего-то хотеть или кого-то любить просто усилием воли

Вот лишь некоторые из истин, лежащих в основе освобождения:

• отказ от результатов (хороший или плохой финал не должны приносить эмоций);
• отказ от ожиданий (все будет так, как должно быть);
• отречение от понятия «мое» (ведь даже физическое тело — это не собственность человека, оно дается на время);
• всегда помнить о главной цели, не распыляя душевную энергию на тысячи повседневных мелочей;
• страдание приносит не само действие и не его результат, а привязанность к нему (личный интерес, ожидание выгоды и т.д.);
• работа не должны иметь целью личное благо — это делается во имя Бога и ради других людей.

Это не означает, что жизнь дана лишь для тяжкого труда. Свой привычный образ жизни можно изменить, только переменив отношение к нему. Например, учитель, идя на работу, думает не о зарплате, а о высшей цели — обучении детей.

Это значит, что одни и те же дела можно делать по-разному. Одно и то же чувство при другом восприятии переживается иначе. Пока сам человек не изменится, все вокруг него будет находиться также без изменений.

Законы кармы

Карма-йога основана на законах кармы. Если вы исповедуете определенную религию или неверуете, вы должны верить, что каждое ваше действие каким-то образом возвращается к вам. Если вы творите хорошую карму, вы рано или поздно получите ее заслуги, и то же самое верно и наоборот.

Есть 12 универсальных законов, которые помогут вам узнать, как работает карма.

1. Великий закон причины и следствий — основной закон о том, что вы пожнете то, что посеяли. В общем контексте карма всегда связана с этим законом.
2. Закон творения — вам нужно действовать, чтобы создать что-то для себя и других, а не ждать, пока это произойдет.
3. Закон смирения. Будьте достаточно скромными, чтобы признать, что ваша нынешняя реальность является результатом ваших прошлых действий.
4. Закон роста — Благотворительность начинается дома. Если вы хотите изменить мир, сначала поработайте над изменением себя.
5. Закон ответственности — Возьмите на себя ответственность за свои действия. Все, что происходит в вашей жизни, происходит из-за вашего прошлого выбора.
6. Закон связи — ваше прошлое, настоящее и будущее всегда связаны. Действия, которые вы совершили в прошлом и будут выполнять в настоящем, сформируют ваше будущее.
7. Закон сосредоточения — вместо того, чтобы выполнять несколько задач одновременно, сосредоточьтесь на чем-то одном, чтобы получить лучшие результаты.
8. Закон щедрости и гостеприимства.
9. Закон здесь и сейчас. Что бы ни случилось в прошлом, нет смысла останавливаться на этом. Живите настоящим, чтобы создавать новые впечатления и мечты.
10. Закон изменений — учитесь на собственном опыте, чтобы не допустить повторения цикла истории.
11. Закон терпения и награды. Наберитесь терпения, чтобы узнать результат своих кармических поступков. На все нужно время.
12. Закон значимости и вдохновения. Даже малейший вклад, который вы делаете для мира, может иметь большое значение и вдохновлять других. Помните об этом законе как об укреплении мотивации и морального духа.

Курсы и тренинги

Йогой можно заниматься самостоятельно даже на начальных этапах, но существуют многочисленные курсы и тренинги, где процесс происходит в кругу единомышленников. В основном такие занятия бывают 2 типов:

• чисто практические, на которых обучают основам медитации, исполнению мантр и нахождению гармонии между духом и телом;
• теоретико-практические – помимо базовых практик, специалист рассказывает о подготовке организма к медитациям, распространенных ошибках.

В качестве базового курса для начинающих логичнее будет выбирать тот, что предоставляет какую-то теоретическую основу. Такой формат тренинга поможет решить, с чего начинать медитацию, как найти время на практику, узнать правила работы с ощущениями.

Важно помнить, что каждый наставник трактует основные принципы йоги по-своему. Это не значит, что если ваше понимание внутреннего спокойствия отличается от того, которое вам пытаются передать, то от него нужно непременно отказываться

Смысл тренингов заключается в том, чтобы из общего потока разных интерпретаций найти и развить что-то свое.

Что является идеалом Кармы

Идеей философии Веданты является убеждение, что одна и та же цель может быть достигнута по-разному. Это путь действия, любви, психологических знаний и познания. Но следует помнить, что эти деления не слишком строгие, что пути не являются взаимоисключающими, а иногда даже бывают слиянием и дополнением друг друга. Даем им название в соответствии с преобладающей в них деятельностью. Не стоит думать, что есть люди, представители только одного пути:

• служащие;
• любящие и праздные;
• научные деятели, посвятившие себя знаниям.

Эти действия объединены во многих аспектах, и все пути на более поздних этапах объединяются. Все религии и методы йоги ведут к одной и той же цели. Эта цель — свобода и освобождение.

Все от атома до человека, так или иначе хочет свободы, все от частичек материи, молекул, до наивысшего на земле существования – души человека. Вся Вселенная ведет борьбу за свободу.

Предполагаемые результаты практики

Практическая польза от применения этой практики очевидна:

1. Получение контроля над Кармой, а значит — улучшение жизни.
2. Последователи учатся давать четкую, справедливую и адекватную оценку действий, избавленную от предрассудков и желания получить личную выгоду.
3. Польза для работы. Человек учится концентрироваться на выполнении работы, вместо постоянных мыслей об итоговых результатах, в виде получения материальных благ (денег), похвалы начальства, получения новой должности, уважения среди коллег. Мысли обо всём, кроме качественного выполнения самой работы уходят в сторону, что помогает сконцентрироваться на четком выполнении обязательств. Общая продуктивность вырастает во много раз, что позволяет выполнять больше работы за меньший временной промежуток.
4. Духовная польза. Избавление от привязки работы и помощи другим с получением выгоды оказывает благотворное влияние на общее состояние. Не нужно думать о заработке финансовых средств на содержание семьи, оплату кредитов и коммунальных услуг. Проблемы конечно не исчезают, просто изменяется отношение к ним. При увеличении продуктивности работы логичным результатом является и увеличение заработка. Деньги не имеют особенного значения, они помогают разрешить проблемы, но их заработок нельзя назвать главной самоцелью человека. Появление денег — результат измененного отношения к работе.
5. Здоровье. Хорошее физическое здоровье — результат длительной работы над Кармой, достигнутых духовных улучшений. Очищение сознания от корыстных мыслей отлично влияет на состояние здоровья. Состояние резко улучшается, уходят головные боли, мигрени, улучшается иммунитет, что повышает восприимчивость организма к болезням.

Бескорыстное действие

Практика карма-йоги основана на извлечении плодов действия. Таким образом, в Бхагавад-Гите сказано  : «У вас есть право на действие, но только на действие, а не на его плоды; пусть плоды ваших действий не будут вашим мотивом » . Свами Вивекананда сказал об этом: «Не желайте похвалы или награды за то, что вы делаете. Любая идея получить что-то в качестве награды за нашу работу препятствует нашему духовному развитию и в конечном итоге приносит нам страдания. « Это значит действовать бескорыстно, без желания (санскрит IAST: niṣkāmakarma  (in) ).

Карма-йог действует беспристрастно и безличную манеру, самоуничижение ( Ахамкар ) и хладнокровие  : «Он не имеет никаких личных надежд, он отверг любое чувство собственничества. Удовлетворенный тем, что падает на него, хотя он сам этого не искал, пересек дуальности, никому не завидующий, равный в неудачах и успехах, он не скован цепями, даже когда действует. ”

Свами Брахмананда сказал новичкам своего ордена: «Если вы хотите хорошо работать, вы не должны упускать из виду два основных принципа: во-первых, глубокое уважение к проделанной работе; во-вторых, полное безразличие к его плодам. Это называется секретом карма-йоги. ”

Помимо этой непривязанности к результатам предпринятых действий, карма-йог не должен считать себя автором действия. Таким образом, Шри Ауробиндо говорит, что мы должны «действовать как инструмент в работе» и что «великий секрет садханы – знать, как делать что-либо с помощью Силы, которая находится позади нас или над нами, вместо того, чтобы делать все с помощью умственное усилие ».

Санскрите термин naishkarmya- сиддхи ( IAST  : naiṣkarmyasiddhi ), «  совершенство освобождения от актов  », обозначает цель карма-йоги; это освобождение от всей кармы через непривязанность к действию и его плодам. Naishkarmya можно перевести как «  бездействие  » и связано с увэй китайской философии.

В наше время термин карма-йога часто используется для обозначения социального служения .

Последствия поступков

Сегодняшнее состояние человека – результат его действий в прошлом. На кармическое состояние влияет в равной степени опыт вчерашнего дня и поступки в прошлой жизни. Благосостояние человека свидетельствует о том, что его кармический уровень близится к совершенству.

Имея такой подход, люди избавляются от зависти, так как они сознают, что сегодняшнее богатство или успех ближнего, не просто удачное стечение обстоятельств, а результат долгого и кропотливого труда над своей кармой.

Многие уверены, что карма йога это набор медитаций и асан, которые позволят сидя в особой позе улучшить свое душевное и физическое состояние. Такое мнение ошибочно и в корне не совпадает с Ведами. Ни одна мантра не способна положительно повлиять на карму, если после медитации человек продолжит греховную жизнь. Карма йога не призывает всю жизнь провести в изнурительном физическом труде. Йога не умаляет участия разума во влиянии на кармические связи, а наоборот считает, что только гармония ума и тела помогут человеку в осознании своей сущности и Высшего предназначения.