Вступление
Долгое время доминирующим являлось представление, что по крайней мере в ведическую эпоху индийское общество делилось на четыре сословия, именуемые варнами, принадлежность к каждой из которых была связана с профессиональной деятельностью. Вне варнового деления находились так называемые неприкасаемые. В последующем внутри варн образовались более мелкие иерархические сообщества — касты, которые включали также этническую и территориальную характеристику, принадлежность к определенному клану.
Варны
Понятие «варна» впервые встречается в Ригведе. Ригведа, или «Веда гимнов», — это один из четырех главных и древнейших религиозных индийских текстов. Она составлена на ведическом санскрите и относится примерно ко II тысячелетию до нашей эры. В десятой мандале Ригведы (10.90) содержится гимн о жертвоприношении первочеловека Пуруши.
Согласно гимну, Пуруша-сукте, боги бросают Пурушу на жертвенный костер, поливают маслом и расчленяют, каждая часть его тела становится своеобразной метафорой для определенного социального общественного класса — определенной варной. Рот Пуруши стал брахманами, то есть жрецами, руки — кшатриями, то есть воинами, бедра — вайшьями (земледельцами и ремесленниками), а ноги — шудрами, то есть слугами. О неприкасаемых в Пуруша-сукте не упоминается, и, таким образом, они стоят вне варнового деления.
На основе этого гимна европейские ученые, изучавшие санскритские тексты в конце XVIII — начале XIX века, пришли к выводу о том, что таким образом структурировано индийское общество. Оставался вопрос: почему оно структурировано именно так? На санскрите слово varṇa означает «цвет», и ученые-ориенталисты решили, что под «цветом» имеется в виду цвет кожи, экстраполировав на индийское общество современные им социальные реалии колониализма. Так, брахманы, стоящие во главе этой социальной пирамиды, должны иметь самую светлую кожу, а остальные сословия, соответственно, быть темнее.
Как создать икс-лучи искусственно?
Рентгеновские аппараты до сих пор широко применяются в целях неразрушающей интроскопии (рентгеновские снимки в медицине, дефектоскопия в технике). Их основным компонентом является рентгеновская трубка, состоящая из катода и анода. Электроды трубки подключаются к источнику высокого напряжения, обычно в несколько десятков и даже сотен тысяч вольт. Катод при нагревании испускает электроны, которые ускоряются за счет создаваемого электрического поля между катодом и анодом.
Сталкиваясь с анодом, электроны тормозятся и теряют большую часть энергии. При этом возникает тормозное излучение рентгеновского диапазона, но преобладающая часть энергии электронов превращается в тепло, поэтому анод охлаждают.
Екатерина Золоторёва для ПостНауки
Рентгеновская трубка постоянного или импульсного действия до сих пор является самым распространенным источником рентгеновского излучения, однако далеко не единственным. Для получения импульсов излучения высокой интенсивности используют сильноточные разряды, в которых происходит сжатие плазменного канала протекающего тока собственным магнитным полем тока — так называемое пинчевание.
Если разряд протекает в среде легких элементов, например в водородной среде, то он играет роль эффективного ускорителя электронов электрическим полем, возникающим в самом разряде. Этот разряд может значительно превышать поле, создаваемое внешним источником тока. Так получают импульсы жесткого рентгеновского излучения с высокой энергией генерируемых квантов (сотни килоэлектронвольт), обладающие высокой проникающей способностью.
Для получения рентгеновского излучения в широком спектральном диапазоне используют ускорители электронов — синхротроны. В них излучение образуется внутри кольцевой вакуумной камеры, в которой по круговой орбите движется узконаправленный пучок электронов высоких энергий, разогнанных почти до световой скорости. Во время поворота под воздействием магнитного поля летящие электроны испускают по касательной к орбите пучки фотонов в широком спектре, максимум которого приходится на рентгеновский диапазон.
Кшатрии
Почетнее было положение касты воинов (кшатриев), особенно в железные времена завоевания Индии ариями и первых поколений после этого завоевания, когда все решалось мечом и воинственной энергией, когда царь был только полководцем, когда закон и обычай держались только охраною оружия. Было время, когда кшатрии стремились стать первенствующим сословием, и в темных преданиях еще сохранились следы воспоминаний о великой войне между воинами и брахманами, когда «нечестивые руки» дерзнули коснуться священного, богоустановленного величия духовенства. Предания говорят, что брахманы вышли из этой борьбы с кшатриями победителями при помощи богов и героя брахманов, Рамы, и что нечестивцы были подвергнуты ужаснейшим наказаниям.
Воспитание кшатрия
За временами завоеваний должны были следовать мирные времена; тогда услуги кшатриев стали не нужны, и значение военного сословия уменьшилось. Стремлению же брахманов сделаться первым сословием эти времена благоприятствовали. Но тем прочнее и решительнее удержались воины на степени второго по своей почётности сословия. Гордые славою предков, подвиги которых восхвалялись в героических песнях, наследованных от старины, проникнутые чувством собственного достоинства и сознанием своей силы, какие даёт людям военная профессия, кшатрии держали себя в строгой обособленности от вайшьев, у которых не было знатных предков, и с презрением смотрели на их трудовую, монотонную жизнь.
Брахманы, упрочив за собою первенство над кшатриями, благоприятствовали их сословной замкнутости, находя ее выгодной для себя; а кшатрии, вместе с землями и привилегиями, родовою гордостью и военной славою, передавали по наследству своим сыновьям и почтение к духовенству. Отделенные своим воспитанием, военными упражнениями и образом жизни и от брахманов и от вайшьев, кшатрии были рыцарской аристократией, сохранявшей при новых условиях общественной жизни воинственные обычаи старины, внушавшей своим детям гордую веру в чистоту крови и в родовое превосходство. Огражденные наследственностью прав и сословной замкнутостью от вторжения чуждых элементов, кшатрии составляли фалангу, не допускавшую в свои ряды простолюдинов.
Получая щедрое жалованье от царя, снабжаемые от него оружием и всем надобным для военного дела, кшатрии вели беззаботную жизнь. Кроме военных упражнений, у них не было никакого дела; потому в мирное время – а в спокойной долине Ганга время шло большею частью мирно – они имели много досуга веселиться и пировать. В кругу этих родов сохранялась память о славных делах предков, о жарких битвах старины; певцы царей и вельможеских родов пели кшатриям на жертвенных праздниках и на похоронных обедах старые песни, или слагали в прославление своих покровителей новые. Из этих песен постепенно выросли индийские эпические поэмы – Махабхарата и Рамаяна.
Шудры: слуги и разнорабочие
Шудры — это люди, которые находятся в подчинении. Если высшей варной считаются как представители бога брахманы, шудры занимают самую низшую ступень, и их обязанностью является служение трем более высоким варнам. Когда-то их подразделяли на чистых (брахманы могли принимать из их рук еду) и нечистых. Считается, что данная каста сложилась позже других, и состояла она из людей, потерявших землю, а также рабов и арендаторов. В наше время шудрами можно назвать практически все население Индии. Существует также каста Неприкасаемых, которые, по сути, не относятся ни к одной варне. В нее входят рыбаки, проститутки, мясники, уличные артисты и бродячие ремесленники. Отдельная джади Неприкасаемых вообще уникальна — она включает в себя трансвеститов, евнухов и т. д. Неприкасаемые почти полностью изолированы от индийцев, принадлежащих к другим кастам — они не имеют права не только разговаривать с ними, но и прикасаться к их одежде. Им также запрещается посещать государственные учреждения и ездить в транспорте. И, наконец, поговорим о брахманах, которые, в отличие от Неприкасаемых, считаются самой уважаемой кастой в Индии и пользуются особыми привилегиями.
Брахман — это представитель высшей касты в Индии, аналог европейского духовного наставника. Эти люди являются членами высшей варны. В древние времена в руках брахманов сосредотачивалась вся власть. Они были жрецами, советниками царей, хранителями старинных манускриптов, учителями и учеными. Среди брахманов встречались также монахи и судьи. Ранее в их задачи входило воспитание детей и подразделение их на варны — для этого учитель анализировал поведение ребенка. В наше время варна передается, как правило, по наследству, что не совсем правильно, ведь каждая каста обладает индивидуальными особенностями характера, о чем говорит бог в индуизме. К примеру, задача брахманов — это созидание и освобождение. Классический брахман не думает о мирских проблемах, он погружен во что-то более глубокое и настоящее. Кшатрии уверены, что главное для них — выполнение долга, для вайшьи — обогащение, для шудры — плотские наслаждения.
Учение о карме
Учение о карме оказало решающее влияние на развитие цивилизации в Древней Индии. Там никогда не было общественных конфликтов, так как во всех своих проблемах, несчастьях и бедах представители низших слоёв социума винили лишь себя.
Они не думали, что возможно переложение вины за своё угнетённую, униженную позицию на представителей политической либо идеологической верхушки, потому что были совершенно искренне тверды во мнении, что их низкий общественный статус, гнёт и оскорбления есть только следствие неисправимых ошибок, специально либо случайно допущенных в предыдущей жизни. В связи с этим, скорбя по своей неудавшейся судьбе, они могли винить во всех своих злоключениях лишь самих себя, не устоявших перед искушениями и подвергнувшихся влиянию порочного образа жизни.
Положительный смысл учения о карме отражался на формировании особой этики жителей Древней Индии. Они внимательно относились к окружавшей их живой среде, опасались причинить ему урон, случайно убить обитавшие в нём существа.
Религиозное сознание вынуждало индийцев окружать представителей живого мира симпатией и вниманием, так как в физической, материальной оболочке животного могла обитать грешная душа, которая была жестоко наказана за свои неверные поступки возрождением не в теле человека, а животного. Каждой варне была характерна своя цветовая символика:
Каждой варне была характерна своя цветовая символика:
- брахманы ассоциировались с белым цветом (символом нравственной чистоты),
- кшатрии – с красным (цветом крови),
- вайши – с жёлтым,
- шудры – с чёрным.
Это отразилось в изобразительном искусстве Древней Индии, где все объекты и предметы, которые были связанны с идеями «божественного», «священного», носили белую окраску.
Каста вайшьи — история
Индийские Веды свидетельствуют о том, что еще очень давно в арийском обществе существовало разделение на варны (в переводе с санскрита означающие «цвет, качество, категория»). Такое разделение можно объяснить тем, что разные общности людей имеют несхожие интересы, им трудно сформировать прочные связи из-за отсутствия общих целей и несхожести мировоззрения. Например, сравним четыре группы: актеры, священники, спортсмены, предприниматели. У каждой будут свои интересы, обязанности. Актеру важна игра на сцене, предпринимателя интересует прибыль, спортсмена — победы, монаха — молитвы.
Существует путаница в понятиях «каста» и «варна». Каста — это подгруппа, разделение в каждой варне. К 1931 году в Индии насчитывалось 3000 каст. А варн – всего четыре. Рождение в определенном сословии давало определение будущей деятельности человека:
брахман — жрец, священнослужитель, высшее положение;
кшатрий — воин, полководец, защитник;
вайшья — торговец, ремесленник;
шудра — прислуга, раб, низшее положение.
Не во все времена люди получали свое предназначение от рождения. История принадлежности человека конкретной варне уходит корнями в древность. Когда территория Индостана была покорена древними ариями, необходимость вести войны отпала. Побежденные народы стали называться шудрами, а чтобы определить, чем будет заниматься арийский ребенок, его отводили к мудрецу, обладающему способностью видеть ауру. Он назначал ребенку драхму — духовный урок, обязанность, которую он будет исполнять всю жизнь.
Со временем условия изменились, и ребенок стал наследовать варну от родителей. Индийский классовый принцип схож с разделением на сословия в древней Руси: описание брахмана напоминает волхва, кшатрий похож на витязя, вайшьи — веси, шудры — смерды.
Цвет ауры вайшьи – «желтый» (цвет земли, которая дает жизнь и пищу). В священном тексте «Законы Ману» говорится, что это сословие создано из бедер Бога. Это была самая многочисленная из варн. Основная характеристика вайшьи — производители материальных благ. Сейчас ситуация меняется. Вайшьев остается не более 15% на всей территории Индии.
Древняя философия приписывает сословию следующие особенности:
трудолюбие, выбор деятельности согласно своим наклонностям;
желание строить карьеру, развиваться, самосовершенствоваться;
творческие способности, предпринимательство, креативность;
культ денег, скупость и одновременно — расточительство, навешивание ярлыков и ценников;
эмоциональность, поиск удовольствий, в том числе в любви, гедонизм;
адаптация, беспринципность.
Достоинствами этой варны считается упорство в достижении цели.
Кшатрии
В переводе “кшатрии” означает “властные, благородные”. К ним относятся дворяне, военнослужащие, управляющие, цари. Главная задача кшатрия – защита слабых, борьба за справедливость, закон и порядок. Это вторая по значимости варна, представляющая индийские касты. Данное сословие поддерживало свое существование благодаря взиманию минимальных налогов, пошлин и штрафов с подчиненных. Раньше воины имели особые права. Им единственным разрешалось применять наказания в отношении представителей других каст, кроме брахманов, включая казнь и убийство. Современные кшатрии – это военные, представители правоохранительных органов, руководители предприятий и фирм.
Брахманы
От 5 до 10% населения типичной сельской местности составляют члены касты брахманов, стоящие на верхнем уровне кастовой иерархии. Среди них: землевладельцы; деревенские писари и бухгалтеры или счетоводы; выполняющие ритуальные функции служители культа. Членами брахманской касты браки заключаются только в своем кругу, хотя возможно создание семьи с представителями аналогичной касты из соседней деревни. Брахманы не должны ходить за плугом и выполнять любые виды работ, связанные с применением ручного труда.
Брахманам запрещено принимать пищу, приготовленную вне их касты, но члены других каст могут питаться едой, приготовленной брахманами. При выборе еды брахман должен соблюдать множество запретов. Например, поклоняющиеся богу Вишну брахманы являются вегетарианцами с IV века н. э. Брахманы, поклоняющиеся Шиве, должны воздерживаться от мяса млекопитающих, которые входят в рацион питания низших каст.
Брахманы являются духовными наставниками для семей каст высшего или среднего статуса. Брахманами в большей мере, чем остальными кастами, соблюдается занятие именно теми профессиями, которые предусмотрены их варной. Их среда на протяжении многих веков порождала писцов, священнослужителей, ученых, учителей и гражданских чиновников. Ещё в начале XX в. брахманы занимали не менее 75% всех важных государственных должностей.
Для брахманов недопустима взаимность в общении с остальными варнами. Им разрешено принимать подарки или деньги, но сами они никогда не совершают даров.
Как появились касты?
По легенде бог Брахма создал из частей своего тела варны:
- Уста – брахманы.
- Руки – кшатрии.
- Бедра – вайшьи.
- Ступни – шудры.
Варны – более общее понятие. Их всего 4, тогда как каст может быть великое множество. Все индийские сословия отличались друг от друга целым рядом особенностей: они имели свои обязанности, жилища, индивидуальный цвет одежды, цвет точки на лбу и особую пищу. Браки между членами разных варн и каст строго запрещались. Индусы верили, что человеческая душа перерождается. Если кто-то на протяжении всей жизни соблюдал все правила и законы своей касты, в следующей жизни он поднимется на сословие выше. В противном случае он потеряет все, что имел.
Современность
Несмотря на то, что индуизме положено всячески почитать брахманов как посредников между людьми и богами, а также мудрых наставников, отношение к ним среди неверующего населения (разумеется, в древней Индии таких было крайне мало, в отличие от более близких к нам веков) было двояким.
Брахманы были чиновниками и судьями, а значит, напрямую влияли на большинство сфер жизни среднестатистического индуса. Большинство из них получало должность по факту рождения и, хоть представители касты получали первоклассное образование, нередко не подходили для своей работы. К тому же, несмотря на догмы религиозных текстов, брахманы оставались людьми со своими недостатками, а не небожителями.
В прошлом веке отношение к высшей касте ожидаемо ухудшилось – процент верующего населения понизился, в дело вступили законы и социальные нормы цивилизованного мира. Такое откровенное неравенство по происхождению начало вызывать волнения и на официальном уровне касты пришлось отменить.
Несмотря на это, варны всё ещё являются неотъемлемой часть социальной жизни в Индии. Запреты сняты, но люди, тысячелетиями живущие по таким правилам, продолжают жениться в пределах своих каст и учитывать происхождение в повседневных делах вроде трудоустройства, предпочитая его профессиональному уровню и таланту.
В наше время многие брахманы по происхождению давно не занимаются делами своих предков. Среди них встречаются люди средних и даже низких доходов, нетипичных профессий. Всё это только указывает на неизбежность социального прогресса рядом с ещё существующим почтением к представителям высшей касты в Индии.
Вайшьи в 21 веке
В течение последнего столетия происходил постепенный слом варно-кастовой системы. Благодаря статьям Конституции и борьбе далитов (неприкасаемых) за свои права, при приеме на работу уже не просят показать кастовый сертификат. Смотрят больше на поведение человека и его фамилию. В Индии фамилии «говорящие». Например, фамилии варны вайшья — это Гупта, Ганди, Агарвал, Лала, Сахукар. Чтобы перейти в варну повыше, можно сменить фамилию и переехать в город. Ведь кастовый уклад по-прежнему силен только в селах. По мнению исследователей, на современном этапе наблюдается острая нехватка представителей варны вайшьев.
Самые знаменитые ювелиры Индии, конечно же, вайшьи
Кстати, индусы стремятся не только к повышению, но и к понижению своего статуса. Принадлежность к далитам дает льготное поступление в школу, в вуз, получение должности в госструктурах и даже в парламенте. В современной Индии существует негласное соперничество между торгово-финансовыми кастами — банья (север страны) и четтиар (юг). Известны своим влиянием подкасты виджайваргия, асати, омар, кхадаята, рониур, аграхари, магахи саху, кесарвани, марвари. Многие семьи из этих каст владеют крупными корпорациями.
Вайшьи также занимаются земледелием
Философия и жизнь брахмана
Дхарма брахмана включала беспрерывную духовную работу и аскетичный образ жизни. Этому он обучается в период брахмачари и практикует всю жизнь.
Духовные представления и предназначение
Согласно Ведам, у брахманов была возможность освободиться из круга перерождений и смертей. Основно предназначение жрецов как проводников божественной мудрости – направлять своих последователей, оказывать им духовную поддержку на пути исполнения долга.
Главные обязанности
Главными социальными задачами и обязанностями брахманов были:
- изучение Вед и передача духовных знаний всем дваждырожденным;
- формирование сознания благородной и справедливой правящей элиты общества;
- посредничество между людьми и богом с помощью религиозных практик;
- просвещение и образование, наука и судебная деятельность;
- передача священных текстов и традиций (сначала устно, а начиная с раннего Средневековья – письменно).
Привилегии
Представители высшей варны имели следующие привилегии:
- последователи обеспечивали их всем необходимым, потому что сами они не имели права зарабатывать;
- исключительное право осуществлять религиозные ритуалы в храмах;
- возможность быть наставником аристократии и правителей;
- вхождение в орган судебной власти – брахманский суд;
- неприкосновенность имущества;
- максимальная мера наказания – изгнание из родных мест, даже за тяжкое преступление казнить жреца не могли.
Запреты для браминов
Несмотря на высокий статус и привилегии, на браминов, как и на другие касты, накладывались строгие ограничения. Нарушения этих запретов грозили им как земными наказаниями, так и духовными: перерождениями в низших существ в следующей жизни.
Браминам запрещалось:
- работать (для мужчин недопустим любой ручной или наемный труд, женщинам разрешалось только вести хозяйство);
- проживать на одной территории и вступать в брак с представителями низших каст;
- принимать у них средства для жертвоприношений: согласно Законам Ману, преступивший это правило брамин возродится чандалой – членом низшей касты неприкасаемых;
- общаться с шудрами и далитами;
- употреблять мясо и любую еду, приготовленную простолюдином: для брахмана лучшим исходом считается благородная смерть от голода, чем принятие пищи от шудры.
Брак
Высшие сословия особенно трепетно относились к эндогамии
Старшей варне было важно сохранять исключительность своего статуса богов среди людей. Возможность «социального лифта» посредством неравного брака была исключена. Для верующего индуиста перерождение в теле брамина с последующей перспективой освободиться и покинуть сансару – вершина стремлений, мощная мотивация следовать своей дхарме
Для верующего индуиста перерождение в теле брамина с последующей перспективой освободиться и покинуть сансару – вершина стремлений, мощная мотивация следовать своей дхарме.
С древних времен брачные союзы носят договорной характер. Иногда пара выбирали из брахманских каст, проживающих в соседнем поселении. Это делали, чтобы избежать кровосмешения, риск которого был велик при формировании семьи внутри небольшой общины.
В 1942 г. громкий скандал сопутствовал замужеству дочери первого премьер-министра страны Джавахарлала Неру, Индиры, с парсом и зороастрийцем Ферозом Ганди. Семья Неру относилась к варне брахманов, и межкастовый и межрелигиозный брак считался преступлением против дхармы. Союз по любви, с точки зрения традиционалистов, не имеет смысла и аморален, т. к. легализует половое влечение.
Сейчас договорные браки превалируют, но не являются обязательными: количество неравных союзов растет по мере того, как общество становится более светским. Отношение к ним зависит от прогрессивности взглядов семей жениха и невесты. Касту в разных регионах присваивают либо низшую из двух, либо по отцу.
Разводы в высших варнах не допускались, это была прерогатива шудр и далитов.
Повседневная жизнь брахманов
Как видим, путь мальчика, рожденного в высшей касте Индии, уже предопределен. Чувствует он религиозное призвание или нет, но с самых ранних лет он должен посещать гурукулу. В этой школе мальчики из семей брахманов постигают основы духовного служения, дхарму Бхагавату. Внутри варны существует деление, которое уже зависит от личного выбора юноши. Можно сделаться саньяси – монахом, отрекшимся от всяких мирских благ. Они одеваются в шафрановые накидки. Одежда брахманов, которые остаются «в миру», белого цвета. Эту подкасту можно сравнить с православными священниками, поскольку они женятся и заводят детей. Правда, супругу юноше подыскивают родители не только из варны брахманов, но еще и из той местности, откуда вышел семейный род. На этом наживаются специальные брачные агентства, которые берутся исследовать генеалогические древа и находить подходящих невест. Но есть и небольшой процент юношей, которые не хотят посвящать свою жизнь дхарме, служению Богу. Они обычно занимают новые профессиональные ниши, связанные с умственным трудом. Более 90 % айтишников, дизайнеров и дипломатов современной Индии – выходцы из семей брахманов. Ярким представителем такой субкасты был премьер-министр Индии Джавахарлал Неру.
